Parshat HaChodesh

החודש הזה לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם וגו' בפסיקתא רבתי (סו"פ טו) חדשו מעשיכם שעדיין ראש וראשון לבא ראש זה נבוכדנצר הרשע דכתב ביה אנת הוא רישא דדהבא ראשון זה עשו דכ' בי' ויצא הראשון אדמוני. והיינו דנבוכדנצר בקליפה ראש כנגד מדת חכמה בקדושה חכמה מוחא שהוא תחלת ההכרה. וגם אחשורוש נקרא אחיו של ראש ובן גילו של ראש הוא הרג הוא ביקש להרוג הוא החריב הוא ביקש להחריב (כמ"ש מגילה יא.) ולעומת שבקדושה ה' בחכמה יסד ארץ כנסת ישראל שנקרא ארץ והם זלעו"ז בקשו להרוג ולהחריב הכל. וראשון קליפת עשו שהיה כנגד מדת כ"ע שהוא נעלם מכל רעיון. וכן לעו"ז היה כחו להסתיר עצמו שיוכל להטעות וכמו שמצינו ביצחק אבינו ע"ה שהיה עשו צדו בפיו וכשהיה אומר לו היכן היית היה אומר בבית המדרש לא כך הלכה מן כך וכך כו' (כמ"ש מדברי תורה תולדות ח) ובודאי יצחק אבינו ע"ה היה יודע ברוח הקודש להבדיל בין אמת לשקר רק זהו כח עשו להסתיר עצמו עד שלא יוכלו להכיר בו. ואיתא (חולין צא.) כת"ח נדמה לו דאמר מר המהלך לימין רבו כו' שהשר שלו הסתיר עצמו עד שנדמה ליעקב כמו רבו שמורה לו דרך הטוב. וכן לעתיד איתא (מדברי תורה צו ב) מה עשו עושה מתעטף בטליתו כזקן ובא ויושב לו אצל יעקב כו' שזה כחו שיוכל להסתיר עצמו עד שאפילו מלאכים לא יבינו ערמתו. ועז"נ ואם בין כוכבים שים קנך משם אורידך נאם ה' שהשי"ת שדן את הלבבות הוא יורידנו ארץ. וכ' בתר הכי איך נחפשו עשו נבעו מצפוניו. שהשי"ת יגלה מצפוני לבבו שמלא תועבה. וכן היה גלות ראשון ע"י בבל ואיתא (יומא ט :) ראשונים שנתגלה עונם והיינו שאז היה טענות על ישראל בנגלות שעברו על דברי תורה בג' עבירות החמורות. מה שאין כן בבית שני שהיו עוסקין בתורה ומצות ובגמ"ח רק שהיה טענה עליהם בנסתרות. וזה קליפת עשו ועמלק שהוא כלב כמ"ש בזוה"ק (סו"פ בשלח) נובח ומקטרג מספק יודע או אינו יודע מקטרג על ישראל והשי"ת שהוא אוהב משפט כשיש מקטרג עושה דין ולכן היה גלות שני ע"י אדום. וז"ש שעדיין ראש וראשון לבא. ואמר חדשו מעשיכם אף דעיקר חדתותא דסיהרא האור תורה ולא המעשה. אבל עיקר אור תורה ג"כ המעשה כמ"ש (מגילה כז.) שהלימוד מביא לידי מעשה. רק כבר אמרנו כ"פ דכ' בפיך ובלבבך לעשותו ולא כ' במעשיך דגמר המעשה מהשי"ת (ונתבאר פקודי מא' ד עש"ב) וז"ש חדשו מעשיכם היינו ע"י חידוש האור בדברי תורה ומזה יבא למעשה שהגמר מעשה היה ע"י השי"ת כש"נ לעשותו. וכן סופר מהיהודי הקדוש זללה"ה שאמר שבשבת זה יש בו התחדשות בשפע בדברי תורה. החודש הזה לכם ראש חדשים שכל חודש יש לו קדושה מיוחדת ויום ראשון נקרא רשא חודש שהוא ראש של כל החודש דבתר רישא גופא אזיל (כמ"ש עירובין מא.) והוא כולל קדושת החודש. וניסן כולל כל קדושת י"ב החדשים ונקרא ר"ח שלו ראש חדשים. ראשון הוא לכם וגו' שהוא גם כן ראשון שמורה שקשורים בשרש בראשית המחשבה שהוא שכל הנעלם מכל רעיון. וזהו בקדושה בזלעו"ז נגד קליפת בבל ועשו ב' הגליות כנ"ל. ושבת הוא כולל כל קדושת ימי המעשה שאחריו ועל כן בשבת שחל בשבוע שאחר כך ר"ח ניסן קורין פרשה החודש וכשחל ר"ח ניסן בשבת הוא עצמו ר"ח שאז יוכלו להשיג שפע התחדשות בדברי תורה: