Parshat Shekalim

В Псикте (конец раздела 10): «это унизит, а это возвысит» — «это», которое унизило Израиль до преисподней — «это твои боги», а «это возвысит» — то, что возвышает их рог через «это» — «это пусть дадут». Смысл не в том, что здесь применяется гзера шава по слову «зэ» (это), а намерение, как мы говорили многократно, что слово «зэ» (это) указывает на то, что предмет раскрыт перед его глазами и он может указать пальцем — «вот это». И так же, когда нечто запечатлено в сердце, как истолковали (Мегила 15б) из выражения «и всё это» — что все его сокровища были запечатлены у него на сердце, ибо когда запечатлено на скрижали сердца, это подобно раскрытому перед глазами, и уместно выражение «зэ» (это). И вот что сказано: «это унизит» — тем, что Израиль сказал о тельце словом «это» — «это твои боги», что указывает, что они говорили не только внешне, но на тот момент это было запечатлено в сердце, и через это они были унижены до преисподней. А «это возвысит» — что было исправлено, и возвысился их рог через слово «это пусть дадут». Ведь действительно нужно понять, зачем написано слово «зэ» (это). И сказано в Псикте, и так же в «Мидбарей Тора» (Тиса 10-11), что Моше-рабейну, мир ему, удивлялся: кто может дать выкуп за свою душу? И полагал, что это как кикар, или сто, или пятьдесят серебряных, или тридцать шекелей. И показал ему Святой, благословен Он: «это пусть дадут — как это». Но всё ещё нужно понять: ведь достаточно было бы сказать ему, чтобы давали десять гера, и он бы знал монету, — зачем же показывать ему? Но суть в том, как сказано в «Мидбарей Тора» там и в Мидраш Раба (Насо, раздел 12): нечто подобное монете из огня взял из-под Престола Славы и показал ему — «это пусть дадут», и как через «это» в Псикте. То есть он удивлялся, как поможет выкуп серебром, которое материально, и показал ему Святой, благословен Он, нечто подобное монете из огня — то есть намерение состоит лишь в любви и щедрости, и это называется огнём, на основании сказанного: «искры её — искры огня... воды... любовь». И для этого не нужна определённая сумма, и, напротив, достаточно маленькой монеты — половины шекеля — даже для великого богача. Ибо чем она меньше, тем больше возрастает любовь и стремление от того, что удостоился получить от Царя царей маленький дар от Него, и это ценнее всего. И вот что сказано «из-под Престола Славы» — ибо через любовь совершается единение между Святым, благословен Он, и Израилем, как сказано (часть 2, 135б): «ибо соединился Престол драгоценный, святой, в тайне единства» и т.д. И в этом смысл «зэ» (это) пусть дадут — что главное, чтобы дали стремление и любовь, чтобы любовь к Всевышнему была запечатлена на скрижали их сердца, пока не станет раскрытой перед глазами, как указание пальцем. И вот что сказано: «и это возвысит» — что возвысил их рог через «это», то есть через щедрость и любовь ко Всевышнему, благословен Он, которая была запечатлена на скрижали их сердца. И суть любви и стремления ещё более [актуальна] в наше время, когда мы не можем исполнить заповедь о шекелях на деле, и каждый из Израиля страстно желает исполнить её, и если бы было возможно исполнить, каждый потратил бы большие средства на то, чтобы его шекель дошёл до Храма. И из этого стремления создаются настоящие шекели, как мы говорили (маамар 2), и возвышается рог Израиля.