Rosh Chodesh Adar

Святой Аризаль, благословенна его память, распределил двенадцать месяцев по двенадцати коленам в порядке станов, и получается, что Адар соответствует Нафтали. И об этом сказано в Сефер Йецира: «Воцарил букву куф в смехе» — ибо о Нафтали написано: «Нафтали, насыщенный благоволением и т.д.», как сказал также Раавад, что смех принадлежит Нафтали по этой причине (и объяснено в маамаре 6). И написано: «И полный благословения Господня». А суть благословения — «благословение Господне — оно обогатит» — то есть богатство Торы, как истолковано (Тмура 16а): «Богатый и бедный — о мудреце и глупце в словах Торы». И так истолковали (Берешит Раба, начало гл. 11): «Благословение Господне — оно обогатит — это Суббота» — ибо в Субботу время удостоиться богатства Устной Торы, как сказано (Зоар, ч. 1, 47б): «В день седьмой — это Устная Тора и т.д.» И сказано «насыщенный благоволением» — подобно сказанному: «Желание сердца его Ты дал ему, и просьбу уст его не отвратил, сэла». И сказано (Эрувин 54а): «Когда 'желание сердца его Ты дал ему'? Тогда, когда 'просьбу уст его не отвратил, сэла'». И сказано: «Море и юг наследует». Море — западный ветер, который соответствует царю Давиду, мир ему, как известно, — а он есть колесница для меры Малхут — «уста — Тора — Устная Тора». А юг — соответствует Аврааму авину, мир ему, который первым низвёл свет Торы, как сказано (Берешит Раба, гл. 2): «Да будет свет — это Авраам». И пять раз упомянуто «ора» (свет) в речении «Да будет свет» — соответственно пяти книгам Торы (как сказано там, гл. 3). А у Авраама авину, мир ему, всё было в аспекте Устной Торы, ибо ведь учителя у него не было, и отец его не обучал его. Но Всевышний, благословен Он, уготовил ему две почки, которые источали Тору (как сказано там, гл. 61). И это подобно Устной Торе — «слова, которые Я вложил в уста твои» — что Всевышний, благословен Он, вливает в сердца мудрецов. И сказано: «наследует» — «ирша» — «наследует хей (ה)», намекающую на Малхут — «уста — Устную Тору». И сказал «наследует» — ибо не всё колено состоит из мудрецов Торы, однако все удостаиваются слов Торы, подобно сказанному: «наследие общины Яакова» — что каждый имеет долю в словах Торы. И сказал «наследует» — как наследие, которое не прекращается (как сказано в Бава Батра 129б). А благословение Нафтали от Яакова авину, мир ему: «Нафтали — лань посланная, дающий прекрасные речения». «Речения» (имрей) намекают на Устную Тору (Зоар, ч. 1, 234б) — «амира» (речение) тихое, подобно сказанному: «И скажешь в сердце своём» — а Устная Тора проявляется Всевышним, благословен Он, в сердцах мудрецов. «Шефер» (прекрасные) — подобно сказанному (Бава Батра 58а): «В красоте Адама Первого — две пятки его подобны двум солнечным дискам» — то есть после кончины его, когда он был исправлен и стал как до повреждения (как сказано в Бешалах, начало маамара 4). И это «дающий прекрасные речения» — что способен передавать слова Устной Торы. И это тоже радость, как сказано: «Радость человеку в ответе уст его и т.д.» И истолковали (Эрувин 54а): «Когда радость человеку? Когда ответ в устах его». И написано «ле-иш» (человеку) — что намекает: алеф — высший Пеле (Чудо), йуд — проявляющий из корня для Кнесет Исраэль, хей далет — «четыре были» (арба авот), «и когда она зачала от йуд», как известно, шин — тайна трёх Праотцев (как сказано в Зоаре, ч. 2, 204а). То есть удостаивается святости Субботы: шин-бат — «дочь, украшающаяся Праотцами», — и тогда время удостоиться благословения в Устной Торе, как мы сказали. И написано: «Нафтали — лань посланная». И в простом смысле — что он бегал, как лань, как сказано (Сота 13а): что послали его в Египет принести документ о продаже из Египта. Но в Торе не упоминается похвала за умение бегать — главная похвала в словах Торы, как сказано: «Счастливы непорочные в пути, идущие в Торе Господней». И в этом «мудрецы Торы не имеют покоя ни в этом мире, ни в Мире Грядущем» (как сказано в конце Брахот). А человек желал бы бежать «от силы к силе», но в этом мире «закваска в тесте» (злое начало) препятствует. А в будущем будут идти «от силы к силе». И Нафтали — «лань посланная» — удостаивается идти «от силы к силе», подобно тому как будет в будущем. И потому удостаивается смеха, как в будущем. И это святость этого месяца — удостоиться света Устной Торы, что соответствует святости Нафтали, как сказано выше. А в книге Кдушат Леви месяц Адар причислен к Йосефу, и потому разделяется в високосный год на два — подобно Йосефу, который иногда разделяется на Менаше и Эфраима (и объяснено в маамаре 10, смотри далее). А от Йосефа произошёл Йеошуа, который ввёл Израиль в Землю Израиля, являющуюся корнем Устной Торы, как мы сказали о сказанном (Недарим 22б): «И книга Йеошуа — ценность Земли Израиля». А затем от его потомства будет Машиах бен Йосеф, который соберёт рассеянных Израиля и исправит всё через свет Устной Торы, который раскроется тогда.