Rosh Chodesh Cheshvan

В Сефер Йецира: «Воцарил букву Нун в обонянии и т.д. и Хешван в году, и тонкий кишечник в теле и т.д.» И в комментарии Раавада, благословенна его память, когда он перечислял двенадцать сил соответственно двенадцати коленам, он отнёс обоняние к Йосефу, ибо в час, когда тот устоял в испытании, аромат его распространился от края мира до края, см. там. Но он не объяснил корень [этой связи]. И представляется [объяснить] на основании сказанного: «и обоняние его — в трепете пред Г-сподом» (Йешаяу 11:3), а о Йосефе написано: «Б-га я боюсь» (Берешит 42:18). И вот что сказано в Гмаре (Эрувин 21б): «"Мандрагоры издали аромат" (Шир а-Ширим 7:14) — это юноши Израиля, не вкусившие вкуса греха». И из выражения «юноши Израиля» видно, что речь идёт об этом повреждении [целомудрия], к которому побуждают юность и молодость. И так же сказано в Гмаре Сота (49а): «Я обоняю аромат хунинты (растения); сказал ему: сын мой, чистота есть в тебе». И это тоже основано на сказанном: «и обоняние его — в трепете пред Г-сподом», и написано: «трепет пред Г-сподом чист, пребывает вовеки» (Теилим 19:10). И когда у него чувство обоняния в совершенстве — это указывает на то, что в нём есть трепет и чистота. И потому сказано о чистых от этого повреждения: «мандрагоры издали аромат». И сказано: «Воцарил букву Нун в обонянии» — на основании сказанного в Зоар а-Кадош (часть 2, 91а): «Нун — тайна трепета пред Святым, благословен Он, и т.д., ибо тайна её — нижняя Хей». А Имя, соответствующее мере Малхут, — это Имя Аднай, как сказано в Зоар а-Кадош (часть 3, 11б), которое указывает на трепет, как сказано: «и если Я Господин — где трепет предо Мной?» (Малахи 1:6). И так же мера Малхут указывает на трепет: «дочь семи [мер — мидот], она — трепет, и пребывает в ней [трепет]», как сказано в Зоар а-Кадош (часть 1, 5б). А связь с этим месяцем в том, что занятие в нём — принять на себя бремя Торы по-настоящему, и через это снимают с него и т.д., как мы сказали. И суть в том, чтобы слова Торы Шмини Ацерет — «источения Торы» — укоренились в сердце, как мы сказали. И сказано (Мидраш Раба, Браха): «Клянусь жизнью вашей: вся мудрость и вся Тора — вещь лёгкая. Всякий, кто трепещет предо Мной и исполняет слова Торы, — вся мудрость и вся Тора в его сердце. Откуда? Как сказано: "Начало мудрости — трепет пред Г-сподом, разум добрый у всех исполняющих их" (Теилим 111:10). "Трепет пред Г-сподом чист, пребывает вовеки" (Теилим 19:10). "Вот, трепет пред Г-сподом — это мудрость" (Ийов 28:28)». Приводит эти три стиха, [показывая], что главное в мудрости — трепет, и исполнять слова Торы, как сказано в Гмаре (Брахот 17а): «Не сказано "изучающим их", а "исполняющим их" — исполняющим ради [Торы] самой, как сказано: "разум добрый у всех исполняющих их"». И привёл сказанное: «трепет пред Г-сподом чист, пребывает вовеки» — что через трепет слова Торы укоренятся навечно, поскольку трепет пребывает вовеки, а трепет пред Г-сподом — это мудрость. И потому сказано: «Воцарил букву Нун в обонянии и Хешван в году». А этот месяц — [месяц] Потопа, и сказано в Гмаре (Нида 13б) о повреждении завета: «Они — потомки [поколения] Потопа». И этот месяц — время для исправления повреждения Потопа. А это повреждение приводит к рабству, как сказано (Берешит Раба 84): «Пойдём и ухватимся за путь мира: Кнаан, который согрешил, — не в раба ли был проклят? и т.д.» А повреждение Кнаана в том, что он родился от Хама, о котором сказано в Гмаре (Санхедрин 70а): «Один говорит: изнасиловал его. И [Хам] совокуплялся в ковчеге» (там же, 108б) — и это тоже было повреждение завета, поскольку им было запрещено. И от него произошёл Кнаан, который был проклят стать рабом, ибо этот грех приводит к рабству. А колена заподозрили Йосефа, что он нечист от этого повреждения, поскольку он говорил о них, что они «засматриваются на дочерей земли», как сказано в Берешит Раба. А они знали о себе, что чисты в этом, и полагали, что он повреждён, ибо «всякий, кто порочит — своим пороком порочит». И потому продали его в рабство. А тот, кто исправит это повреждение в этом месяце, благоприятном для этого, — спасётся от рабства. И главное исправление — через меру трепета и страха, которая есть занятие и суть этого месяца, как сказано.