Rosh Chodesh Kislev

В Книге Йецира: «Воцарил букву самех над сном». А согласно версии Гаонов (в начале главы 5), где перечислены двенадцать сил и девятая — «гнев» (рогез), — версия гласит: «буква самех — над гневом». И нужно понять: ведь гнев — дурная черта, как сказано: «ибо гнев в недрах глупцов покоится» (Коэлет 7:9), и написано: «ибо во многой мудрости много гнева» (Коэлет 1:18), — как же возможно, что месяц Кислев сотворён гневом? И так же трудно понять сказанное (Брахот 61а): «Печень гневается» — ведь это орган, который сотворил Святой, благословен Он, — как же был сотворён особый орган для гнева? Суть в том, что корень дурного побуждения — это огонь гнева, как сказано: «и ярость его пылала в нём» (Берешит 27:44), и он хочет сжечь и уничтожить всё. Но напротив этого в святости есть Устная Тора, которая есть «многая мудрость» — исправить «многий гнев». И она тоже — огонь, как сказано (Таанит 4а): «Этот ученик мудрецов, который гневается, — Тора воспламеняет его, как сказано: „Разве не слово Моё как огонь?"» (Ирмияу 23:29). И это «огонь, пожирающий огонь» — огонь дурного побуждения, который сжигает и уничтожает дурное побуждение. И это то, что сказано в Зоар а-Кадош (ч. 2, 182б): «Гнев мудрецов хорош для всех сторон» и т.д. И вот, есть две буквы, имеющие форму окружности: мем конечная (стума) и самех. Мем открытая (птуха) — мера Малхут, как сказано (Зоар, ч. 3, 236б), но она открыта — можно выйти и испортиться. А мем конечная (стума) указывает на «дочь, украшающуюся праотцами». А именно: правая и левая стороны — юг и север — Авраам и Ицхак, и восток — Яаков. А именно — три первые (сфирот): Хесед высший исходит из Хохмы, а Гвура исходит из Бины (Зоар, ч. 2, 175б), и восточный ветер — Яаков, буква вав, которая называется «буквой истины» (Зоар а-Кадош, ч. 3, 2а), и он — «засов срединный» и т.д., который проходит от йуд и кончика йуд до меры Малхут — hей-далет (четвёрки) и т.д. И так написано в Зоар а-Кадош (ч. 2, 14б): «Яакову — тайной Даат (знания)». А запад — Давид, мир ему, который является колесницей для меры Малхут, и это четыре буквы Тетраграмматон, как сказано в Зоар а-Кадош (ч. 3, 258а). Но у буквы мем есть ещё мем открытая — можно испортиться. Подобно тому как после дарования Торы, хотя дурное побуждение было искоренено, потом оно вернулось на своё место. А буква самех указывает на будущее, когда Святой, благословен Он, зарежет дурное побуждение, как сказано (Сукка 52а). И тогда Святой, благословен Он, устроит хоровод для праведников, как сказано (конец трактата Таанит). А именно — без различия ступеней, как всякая круглая вещь, у которой нет начала и конца. И хотя тогда тоже будут ступени, как сказано (конец трактата Брахот): «У учеников мудрецов нет покоя ни в этом мире, ни в мире грядущем, ибо сказано: „Пойдут от силы к силе"» и т.д. — и будут подниматься каждый раз со ступени на ступень. Тем не менее, поскольку не будет дурного побуждения, ступени уже не будут от нового труда, а будут от труда этого мира. И таково дело этого месяца, сотворённого буквой самех, которая указывает на Устную Тору — «огонь, пожирающий огонь» дурного побуждения. «Многая мудрость» — исправить «многий гнев». И это то, что сказано: самех — «над гневом», подобно тому, как в будущем Святой, благословен Он, зарежет дурное побуждение. И в этом месяце было чудо Хануки. Ибо мы уже сказали, что в Египте, который был подготовкой к дарованию Торы, была тогда мудрость Египта — колдовство без человеческого разума, а лишь высшие мудрости от клипы (скорлупы). И это «одно напротив другого» — напротив мудрости Письменной Торы, которая с Небес. А мудрость греческая — там началась философия, которая есть рациональная мудрость — ложные мнения и ересь — и это было во времена Александра Македонского. И это «одно напротив другого» — напротив мудрости Устной Торы в святости, которая тоже обновляется в сердце мудрецов, в сердце которых проявляются слова Бога живого от росы Атика. И тогда, во времена Александра Македонского, был Шимон а-Цадик, как сказано (Йома 69а), который был из последних членов Великого Собрания, и тогда началось распространение Устной Торы. И таково дело этого месяца — исправить огонь дурного побуждения, «многий гнев», — гневом огня Устной Торы, который есть «огонь, пожирающий огонь», как сказано.