Rosh Chodesh Shvat

Каждый месяц создан одной буквой из двенадцати простых букв, как сказано в «Сефер Йецира», и месяцу Шват соответствует буква Цади. Сказано в «Отийот де-рабби Акива»: «Цади — не читай 'цади', а 'цадик' — это Праведник мира, Святой, благословен Он, который творит милости с людьми — это Даат, Хохма и Бина, и открытие уст, и ответ языка, которые Он дает людям» и т.д. Суть в том, что форма буквы Цади — это Йод и Нун, как писали ранние и поздние мудрецы. И в Зоар аКадош (ч. 1, 2б) сказано: «Нун — приходит Йод святого имени Брит Кодеш и восседает на ней» и т.д. То есть Йод — это Хохма, как известно. Нун — это Малхут, как сказано (Зоар, ч. 3, 66б): «Нун согнутая — это Матронита». И в Зоар аКадош (ч. 2, 91а): «Нун — тайна трепета пред Святым, благословен Он, и знания того, что есть суд и есть Судья, и есть доброе воздаяние праведникам и наказание нечестивцам, ибо тайна её — нижняя Хей». То есть Хей, когда каждая единица включает десять — это Нун, пятьдесят Врат Бины. И так объяснил Раши (начало главы Ваэра) на «Я — Господь» — что это мера Малхут, как известно: «Ани» от «Адо-най», и Раши объяснил: «Я верен воздать наказание, а когда сказано о соблюдении заповедей — верен дать награду». А Хей — это Далет, которая была, и Йод, от которой она приняла зачатие и стала Хей — это Йод имени Шад-дай, Йод святого Завета, как мы сказали (маамар 2) из Зоар аКадош, и из сказанного в Торе «зачнёт» — Йод в обрезании, смотри там. И Праведник держится за Небо и Землю, ибо соединяет Йод с Нун. А Малхут — это Руах аКодеш, как сказано в Гмаре (Мегила 14б) на стих «и облеклась Эстер в царское одеяние», и в Зоар аКадош (ч. 3, 169б) о царском облачении Мордехая: «и Руах аКодеш — то есть дух от той Святости, что наверху», как сказано в Зоар аКадош (там же, 61а). «Кодеш» — высшая Хохма, и Праведник соединяет Хохму и Малхут, а нижняя Йод — Йод Завета — есть зачатие, которое приняла Далет и стала Хей. И вот что сказано: «это Праведник мира, который творит милости и т.д. — это Даат, Хохма и Бина», ибо Даат — соединение Хохмы, что в разуме, с Биной, что в сердце, как мы говорили о сказанном «когда войдёт мудрость в сердце твоё, и знание» и т.д. (и объяснялось неоднократно). То есть три первые — Йод-Хей с верхним остриём Йод, указывающим на Кетер Эльон, как сказано в Зоар аКадош (там же, 65б), а Даат — внутренняя сущность Кетера, как известно. «И открытие уст, и ответ языка, которые Он дает людям» — это Малхут, «Пе» (уста) — Тора Устная так называется. И в Зоар аКадош (ч. 3, 201б): «Освятился день — поднимаются Уста, властвующие надо всем — Уста Господа». И так сказано в «Сефер Йецира» (гл. 4): «И день Шабат в году, и Рот в душе». И мы уже говорили, что, безусловно, рот не был создан в Шабат, ведь Адам Ришон говорил ещё в канун Шабата. Но в Шабат была создана способность человека говорить слова Устной Торы и быть Устами Господа. И сказано в Зоар аКадош (ч. 1, 32а): «И речь эта называется Шабат, ибо Шабат называется речью». То есть Рот — орудие речи, и речь — оба они мера Малхут, которая есть Тора Устная, и это «открытие уст и ответ языка». И в шестой день, соответствующий мере «Праведник — основа мира», Святой, благословен Он, сотворил человека, который был создан обрезанным, как сказано (Санхедрин 38б): «Оттянута была его крайняя плоть». То есть из-за порчи, причинённой Змеем, крайняя плоть его вытянулась, и он стал необрезанным, и также крайняя плоть перешла ко всем его потомкам. Из этого следует, что изначально он был создан обрезанным. И он был «Праведник — основа мира», ради которого был создан мир (как сказано, Йома 38б), и он — «столп один, и Праведник имя его», как в Гмаре (Хагига 12б), и это мера «Коль» (Всё), держащаяся за Небо и Землю. А после порчи Змея через вожделение в еде, и он вложил нечистоту в Хаву, и причинил ущерб в ста тридцати годах — месяц Шват, давший букву Цади править глотанием, — чтобы исправить корень порчи. И исправление — через Устную Тору, как сказано. И при наступлении Шабата написано: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот — хорошо весьма». То есть мера «Коль» — это Адам Ришон, «Праведник — основа мира», «ибо всё на небесах и на земле» — держится за Небо и Землю. А из-за Змея всё испортилось. Увидел Святой, благословен Он, что порча привела к тому, чтобы стало «хорошо весьма» — через Тшуву. И так сказано (Берешит Раба, гл. 9): «МеОД — это АДаМ» и т.д. То есть в Шабат через Устную Тору, которая есть мера Шабата, исправится, чтобы стало «хорошо весьма». И вот что перечислено: «открытие уст и ответ языка, которые Он даёт людям» — ибо если бы не ответ языка и открытие уст, мир не мог бы существовать даже один час. И это на основании сказанного в Гмаре (Санхедрин 99б): «Человек для труда рождён — для труда уст создан... для труда Торы создан». И сказано (Шабат 88а), что Святой, благословен Он, поставил условие творению: если Израиль примет Тору — вы будете существовать, и т.д.

И далее сказано в «Отийот де-рабби Акива»: «Ибо в тот час, когда сказал Моше пред Святым, благословен Он: 'Вот, я необрезан устами' — содрогнулись все творения мира и сказали: 'Что?! Моше, которому предстоит говорить с ним, Шхиной, в ста семидесяти пяти местах...'» А это — в ста семидесяти пяти разделах Торы, как сказано (трактат Софрим, гл. 16, алаха 10), что они соответствуют годам жизни Авраама Авину, мир ему, смотри там. И сказано: «И он разъясняет каждую букву, каждое слово и каждый стих Торы на семидесяти языках». То есть как сказано: «Разъяснил Тору» и т.д., и Раши объяснил (и так же в Мидраше Дварим): «На семидесяти языках разъяснил её им», и вывели через гзера шава из написанного «разъяснить хорошо», смотри там. «Он говорит пред Святым, благословен Он: 'Вот, я необрезан устами' — мы тем более!» То есть то, что сказал Моше Рабейну, мир ему: «Ибо тяжёл устами» — относится к Нун, соответствующей Устам и Речи, что называется мерой Малхут — Тора Устная, и это «открытие уст и ответ языка», как сказано выше (и объяснялось в Ваэра, маамар 7). И далее сказано: «И за то, что сказал Моше: 'Ибо тяжёл устами, и не муж слов я' — удостоился того, что сказал ему Святой, благословен Он: 'Устами к устам говорю Я с ним', и удостоился того, что сказал: 'Вот слова'». И это как сказано (Мидраш Дварим, Дварим 2, и Мидраш Раба там): «Вчера ты говорил: 'Не муж слов я' — а теперь ты говоришь столько» и т.д. — «Повторил Тору и исцелился» и т.д., как сказано: «Исцеление языка — древо жизни» (Мишлей 15:4). И книга Дварим — корень всей Устной Торы (как сказано в Зоар, ч. 3, 261а: «Тора Письменная и Тора Устная, и она называется Тора и Мишнэ Тора»). И это сказал Моше Рабейну, мир ему, в Рош Ходеш Шват, как сказано: «В одиннадцатом месяце, в первый день месяца говорил Моше» и т.д. (Дварим 1:3). В месяце, созданном буквой Цади. И вот что сказано: что Святой, благословен Он, сказал ему: «Ты говоришь: 'Тяжёл устами и тяжёл языком я' — клянусь жизнью твоей, Я дам тебе открытие уст и ответ языка больше, чем всем приходящим в мир» и т.д. То есть Мем — Малхут, Уста, и Шабат называется Речью, и оба они — Тора Устная: открытие уст и ответ языка. И завершает: «Как сказано: 'И Я буду с устами твоими и научу тебя' и т.д. 'С устами твоими' — это открытие уст и ответ языка». И вот что сказано: «'И научу тебя' — это сокровищницы мудрости, которые открыл ему» и т.д. «'Во всём доме Моём верен он' — учит, что Святой, благословен Он, вверил ему весь Израиль и все сокровищницы» и т.д. И перечислены: сокровищницы Торы, сокровищницы мудрости, сокровищницы разумения, сокровищницы замысла, сокровищницы знания, сокровищницы Ган Эден, сокровищницы жизни — смотри там — семь выражений. И в месяце Шват четыре Шабата в основном приходятся на главы Бешалах, Итро, Мишпатим. В главе Бо описаны три последние казни — Арбе, Хошех, Бхорот — соответствующие трём первым [Сфирот]. Ибо мы уже говорили, что десять казней были «поражением для Египта и исцелением для Израиля», как толкуется в Зоар аКадош (ч. 2, 36а). И с каждой казнью сыны Израиля выходили из одной меры в Клипе и входили в соответствующую ей меру в Святости. И так же в казни тьмой написано: «А у всех сынов Израиля был свет» и т.д. — «Тора — свет». И так начинается глава «Месяц этот вам» — ибо сказано (Зоар, ч. 2, 39б), что Торе не нужно было писать ничего, кроме «Месяц этот». И в ней сказано несколько заповедей. А затем — Итро, Мишпатим — основы Торы. И в главе Мишпатим завершается: «И дам тебе скрижали каменные, и Тору, и заповедь, которые Я написал, чтобы наставлять их» (Шмот 24:12). И истолковано (Брахот 5а): «Скрижали — это Десять Речений; Тора — это Писание; Заповедь — это Мишна». И это на основании сказанного в Зоар аКадош (ч. 3, 123, начало стороны б): «Тора и заповедь — это сын и дочь». То есть Вав — Тора, которая называется «Знак Истины», как сказано в Зоар аКадош (начало ч. 3): «Истина — это Тора», как сказано в Гмаре. Хей — Заповедь, то есть мера Малхут, которая есть Тора Устная, а Мишна — корень Устной Торы. И истолковали: «Которые Я написал — это Пророки и Писания», которые были добавлены к Торе Письменной и переданы в письменной форме. «Чтобы наставлять их — это Гмара — учит, что все они были даны Моше на Синае», смотри там. И вот что сказано в «Отийот де-рабби Акива»: «Если сказано 'Я буду с устами твоими' — зачем сказано 'и научу тебя'?» и т.д. «'С устами твоими' — это открытие уст и ответ языка», и вот что сказано: «'И научу тебя' — это сокровищницы мудрости, которые открыл ему Святой, благословен Он» и т.д. То есть книга «Вот слова» (Дварим), которую он произнёс в Рош Ходеш Шват, — в ней корень всей Устной Торы, как сказано. И вот что сказано: «Я дам тебе открытие уст и ответ языка больше, чем всем приходящим в мир». Ибо Устная Тора Моше Рабейну, мир ему, выше всей остальной Устной Торы. И это Алаха, данная Моше на Синае, которую Моше Рабейну извлёк своим глубоким анализом и дал в дар Израилю (Недарим 38а) — Алаха без объяснения причины (и объяснялось в Ханука, маамар 2, и будет объяснено ещё, с Божьей помощью). А причины и глубокий анализ не были раскрыты никакому мудрецу, кроме того, кто попадает в истину через Руах аКодеш (как сказано, Бава Батра 12а, и Рамбан там). И в этом занятие данного месяца — исправить через свет Устной Торы всякую порчу и повреждение Змея, и удостоиться стать Колесницей для меры «Праведник — основа мира», держащейся за Небо и Землю.