Shoftim

В Псикте, в этом утешении (пункт 7): «Другое толкование: "Анохи, Анохи" (Я, Я) и т.д. "Анохи" — создал Я высших; "Анохи" — создал Я низших». То есть слово «Анохи» намекает буквой Каф на качество Кетер Эльон, как сказано в Зоар а-Кадош: «"Анохи" — в нём Каф, Кетер». И это объяснение «высших». А оставшиеся буквы — Алеф-Нун-Йуд, то есть «Ани» (Я) — вплоть до нижней Шхины, качества «Ани». И далее сказано: «"Анохи" — говорил с Авраамом. "Анохи" — говорил с Ицхаком» и т.д. «Когда явился Яакову, не явился ему через "Анохи", а через "Ани", как сказано: "И вот, Г-сподь стоит над ним и сказал: Ани (Я) — Г-сподь" (Берешит 28:13) и т.д. Поэтому испугался» и т.д. «Скажешь: какой грех постиг меня, что не говорил со мной этим выражением?» и т.д. «Когда увидел Святой, благословен Он, что он огорчён из-за этого, тотчас начал говорить с ним через "Анохи": "И вот, Анохи (Я) с тобою"» (Берешит 28:15) и т.д. Следует понять выражение «какой грех постиг меня, что не говорил со мной» и т.д. Почему не сказал, что он недостоин и незаслужен, чтобы Всевышний говорил с ним выражением «Анохи», поскольку он ниже ступенью, чем его праотцы? Ведь мы находим, что он сказал: «Б-г, пред Которым ходили отцы мои» (Берешит 48:15), а о себе сказал: «Б-г, пасущий меня от юности моей и до сего дня» (Берешит 48:15) — что нет у него ничего от собственного усердия. И ещё мы находим (Берешит Рабба, начало Вайеце), что он сказал: «Возношу очи мои к горам — к учителям моим и создателям моим» и т.д. «Откуда придёт помощь моя?» — лишь потом сказал: «Не теряю я упования моего от Творца моего. Помощь моя от Г-спода, сотворившего небо и землю» (Теилим 121:1-2) — Который творит также низкие души, именуемые «землёй». Но суть в том, что раз написано: «И вот, Г-сподь стоит над ним и сказал: "Ани Г-сподь"» и т.д. — он увидел, что и он удостоился откровения Имени Гавайе, но тем не менее Всевышний не говорил с ним выражением «Анохи», как говорил с Праотцами. Объяснение: «Анохи» намекает также на качество Кетер, как сказано выше, — то есть что (святость) проявляется в сердце от Корня в постоянстве. А Яаков полагал, что откровение его было лишь в «видении», но не в «приобретении» (кинъян). Подобно тому, что я слышал от нашего святого учителя, благословенна память праведника и святого, который сказал о седьмом дне Песаха: «Сказано (Мехильта, Бешалах и др.): служанка на море видела то, чего не видел (пророк) Йехезкель». И он сказал, что тогда удостоились лишь «видения», но не «приобретения» — вплоть до месяца Сиван, времени Дарования Торы, когда удостоились также «приобретения». И это объяснение Гемары (начало Бава Мециа): «Можно было бы подумать — что значит "нашёл"? — "Увидел"» и т.д. «Одним видением приобретает» — это лишь предположение Гемары, а не истина. И в седьмой день Песаха тоже «служанка на море видела то, чего не видел Йехезкель» — то есть вплоть до аспекта Кетер Эльон, но лишь в «видении», а не в «приобретении», вплоть до времени Дарования Торы. И вот почему огорчился Яаков, мир ему: он полагал, что удостоился откровения Имени Гавайе лишь в «видении», а не в «приобретении». И вот что он сказал: «Какой грех постиг меня?» — что удостоился лишь «видения». Но в действительности следует понять: почему Всевышний не говорил с ним выражением «Анохи» вначале, если потом тотчас сказал ему: «И вот, Анохи с тобою»? Дело в том, что таков порядок: вначале он увидел: «И вот, лестница поставлена на земле, и верх её достигает небес» (Берешит 28:12). «А-шамайма» (небес) — две буквы Гей намекают на Гей высшую и Гей нижнюю. И это подобно сказанному: «Когда придёт мудрость в сердце твоё и знание для души твоей будет приятным» (Мишлей 2:10) — что в соединении Хохмы и Бины, которые суть мозг и сердце, удостаиваются через это Даат (Знания), которое есть внутренность Кетер Эльон. И это начало качества Яакова, мир ему, который есть «средний засов, пронизывающий от края» — аспект Кетер Эльон — «до края», который есть Гей нижняя, качество Малхут. «И вот, ангелы Б-жии восходят и нисходят по ней» (Берешит 28:12). И приводится (Берешит Рабба, глава 68): «Восходят и нисходят — в Яакове. Восходят — вплоть до Корня, до Кетер Эльон. И нисходят — до Гей нижней, качества Малхут — в нём, в Яакове». А далее написано: «И распространишься на запад, и на восток» и т.д. (Берешит 28:14) — что есть удел Яакова (как сказано в Шаббат 118б). И по этой причине Всевышний начал говорить с ним выражением «Ани». «Ани» от Имени А-донай — это Шхина (как сказано в Зоар а-Кадош). А затем проявляется в нём от Корня, который есть Каф — Кетер, — выражение «Анохи». Ибо таков порядок: начало — от качества Малхут, а затем удостаиваются до Корня — Кетер Эльон.