The Fifteenth of Av

В Мишне в конце [трактата] Таанит: «Не было таких добрых дней у Израиля, как пятнадцатое Ава и Йом Кипур, в которые» и т.д. «И так же сказано: „Выйдите и смотрите, дочери Циона"» и т.д. «„В день свадьбы его и в день радости сердца его" — „в день свадьбы его" — это дарование Торы; „в день радости сердца его" — это строение Храма, который будет отстроен вскоре в наши дни"». И рабби Овадья из Бартенуры объяснил: «дарование Торы» — в Йом Кипур, ибо в него были даны последние Скрижали; а «строение Храма» — то, что было освящено в Йом Кипур. Но это весьма натянуто — сказать, что «строение Храма» относится к Йом Кипуру, который был лишь в Первом Храме, как указано в Тосафот Йом Тов. А также: что означает выражение, которым завершается Мишна — «который будет отстроен вскоре в наши дни»? Ведь освящение Храма уже было в Йом Кипур при Первом Храме, и по необходимости следует сказать, что это лишь для того, чтобы завершить добрым словом — об избавлении и спасении. А также удивительно: почему не упомянули в Мишне праздник Шавуот, в который было основное дарование Торы? А о пятнадцатом Ава не приведено никакой опоры в Писании. Однако, как представляется из простого смысла Мишны, «в день свадьбы его» относится к Йом Кипуру, который есть время дарования вторых Скрижалей, по объяснению Раши и рабби Овадьи из Бартенуры. А «в день радости сердца его — это строение Храма, который будет отстроен вскоре в наши дни» — относится к пятнадцатому Ава, ибо будущее Строение будет пятнадцатого Ава. И мы находим опору для этого в Псикте, ибо там сказано: «Поскольку Первый Храм был разрушен под созвездием Льва — это [месяц] Ав, и через Льва — это Невухаднецар, то и Храм будущего — придёт Лев — это Святой, благословен Он, и построит Храм под созвездием Льва — это [месяц] Ав». И несомненно, имеется в виду пятнадцатое Ава. А причина, по которой не упомянули Шавуот как великий праздник, в который был «день свадьбы его» — день дарования Торы, — в том, что в первых Скрижалях, которые были лишь со стороны пробуждения Свыше, аспекта Письменной Торы, ещё не было в этом прояснения, которое бы устояло. Поэтому не называется ещё «днём свадьбы его». Лишь именно через вторые Скрижали, которые со стороны пробуждения снизу, и это — суть умножения Устной Торы со стороны получающего, как сказали мудрецы (Недарим 22б): «Если бы Израиль не согрешили, им были бы даны лишь Пятикнижие и книга Йеошуа, ибо сказано: „Ибо во множестве мудрости — множество печали"» — то есть именно из-за «множества печали» потребовалось для исправления «множество мудрости», которое есть умножение Устной Торы и постановлений мудрецов, которые мудрецы создают сами, и это тоже называется Торой, подобно Письменной Торе. И потому подобает называть основным «днём свадьбы его», ибо это суть бракосочетания, подобно тому как пишется формула в ктубе (брачном договоре): «И будут владеть имуществом их поровну» — то есть получающий имеет власть создавать Устную Тору, которая с его стороны, подобно Письменной Торе, которая есть Тора с Небес, со стороны Дающего. И это было завершено именно в Йом Кипур, когда были даны вторые Скрижали, и это называется «днём свадьбы его» — аспект обручения (ирусин), как сказано выше. А «в день радости сердца его — это строение Храма, который будет отстроен вскоре в наши дни» — это будет предельное совершенство единения в Святая Святых, через Керувим, чьи лица обращены друг к другу, и это называется «брачный чертог», как сказали мудрецы: «Потому что он для плодородия и размножения Израиля».