Vaera

«И Я являлся Аврааму» и т.д. «Именем Шадай, а имя Моё Гавайе не стало известно им». Чтобы понять — ведь мы находим, что Святой, благословен Он, являлся праотцам именем Гавайе. Однако вот, имя Б-г Шадай соответствует качеству «Цадик — основа мира» (Йесод), как мы говорили из Зоар а-Кадош. И оно соответствует шестому дню, как известно. Ибо он — завершение Маасе Берешит (Деяний Творения), и значение этого Имени — «Тот, Кто сказал миру Своему "довольно!"», ибо в тот час, когда Святой, благословен Он, создавал мир, тот расширялся и шёл и т.д. (как сказано, Хагига 12а). И говорят от имени нашего учителя р. Бунима, да защитят нас его заслуги, который объяснил, что «сказал миру Своему "довольно!"» означает: из этого достаточно, чтобы сотворённое существо познало Его Царство, благословенно Его Имя. Ибо конечная цель Творения — чтобы человек познал Его Царство, и из всего сотворённого человек может учиться, как сказано (Эрувин 100б): «Если бы не была дана Тора, мы учились бы скромности у кошки, [запрету] грабежа — у муравья, [запрету] разврата — у голубя» и т.д. И мир расширялся и шёл, чтобы можно было больше познать Его Царство, — пока не сказал ему Святой, благословен Он, что нет нужды расширяться далее, ибо достаточно того Творения, что было сотворено до этого дня, для познания славы Его Царства, благословенно Его Имя. И вот, Авраам Авину, мир ему, был первым, кто начал познавать Его Б-жественность, благословен Он, в мире. И он всматривался в Творение и из него учил — начал «громыхать в сердце своём: неужели этот мир без управителя?» — пока не обратил на него внимание Святой, благословен Он, и сказал ему: «Я — Хозяин мира» (как сказано, Берешит Рабба, начало главы «Лех леха»). И так из всего сотворённого в мире он учился. Ибо мир создан посредством Торы, как сказано (начало Берешит Рабба): «Я была орудием мастерства Святого, благословен Он». И своей мудростью и постижением он постиг всю Тору целиком из Творения, ибо Тора — «карта мира», как сказано (там): «свитки и записи» и т.д. И потому он исполнил всю Тору до того, как она была дана. И вот что сказано (там, глава 61): «Святой, благословен Он, дал ему две почки, подобные двум наставникам, и они изливали и обучали его Торе и мудрости». И так же Ицхак и Яаков познавали Его Б-жественность, благословен Он, из всего Творения. И вот что сказано: «И Я являлся» и т.д. «именем Шадай». Ибо этим Именем было завершено Творение, чтобы из него было познание Его Царства. А имя Гавайе — это Даат (Познание) Моше Рабейну, мир ему, который низвёл Тору с небес — то, что Святой, благословен Он, озаряет сердцу не через вглядывание в Творение. И хотя написано: «И явился ему Гавайе» — именем Гавайе, тем не менее написано: «А имя Моё Гавайе не стало известно им», — и точно сказано: «не стало известно», а не написано: «именем Моим Гавайе не являлся им». То есть в действительности они постигли, что есть святость выше человеческого разума, но «не стало известно им» — то есть не было их хождение в аспекте Даат (Познания). И вот что сказано: «Б-г, пред Которым ходили отцы мои» — то есть Святой, благословен Он, не вёл их, а они по своей мудрости ходили путём Г-спода по силе своего постижения. И не показывал им Святой, благословен Он, путь, которым идти. И это называется — они ходили «пред Святым, благословен Он». Ибо они постигали слова Торы по мере постижения своей мудрости — со стороны Творения, завершённого именем Б-г Шадай, которого достаточно для познания Его Царства, благословенно Его Имя. А Яаков, у которого было большее отношение к аспекту Даат, чем у Авраама и Ицхака, ибо о нём написано: «Б-г, пасущий меня» и т.д., — тем не менее Тора ещё не была дана в открытом виде. И вот что сказано (Тикуней Зоар, тиккун 13): «Яаков — извне, Моше — изнутри», ибо Моше Рабейну, мир ему, был внутренним [аспектом] Даат, и всё его хождение и путь были в аспекте Даат. И это — Руах а-Кодеш (Дух Святости), как написал Раши (Тиса). И всё его поколение называется «поколением Даат (Познания)» (как сказано, Мидраш Рабба, Хукат). И он низвёл святую Тору, которая называется Даат, как толкуется (Шмот Рабба, глава 30) о поколении Потопа, когда Святой, благословен Он, хотел дать им Тору, а они не пожелали, ибо написано: «И знания путей Твоих не желаем». Ибо Тора — пути Святого, благословен Он. А о Моше Рабейну написано: «Яви мне путь Твой». И написано: «Возвещает пути Свои Моше» — то есть Он указал ему путь Свой, выше человеческого постижения. И вот что сказано (Санхедрин 111а): «Святой, благословен Он, сказал Моше: "Горе потерянным" и т.д. "Вот сколько раз Я являлся Аврааму, Ицхаку и Яакову именем Шадай"» — то есть чтобы познали славу Его Царства со стороны их постижения и мудрости. «И не помышляли о качествах Моих» — то есть когда Я обещал им и не исполнил, они могли бы возразить Мне. Как сказано (Берешит Рабба, гл. 56): Авраам Авину сказал при Акеде — «я мог бы возразить: вчера Ты сказал: "Ибо Ицхаком наречётся тебе потомство", а теперь — "Возьми сына твоего"» и т.д. И поскольку путь их был в постижении их мудрости, и когда Я не исполнял — это было против их постижения, и было у них основание возразить Мне, — тем не менее не помышляли о качествах Моих. «А ты, у кого Даат (Познание) утверждено в сердце — в Моём водительстве, выше человеческого разума, — и тотчас, в начале твоего посланничества, сказал Мне: "Каково имя Твоё?", — а теперь ты помышляешь о качествах Моих. Хотя знал, что "как небо высоко над землёй, так высоки пути Мои над путями вашими"» и т.д. А после дарования Торы человеку не следует постигать Его Б-жественность, благословен Он, никаким разумом, кроме как из святой Торы.