Vaetchanan

Сказано в Псикте (новой): «Сказали Израиль: учитель наш Йешаяу! Ты скажешь, что пришёл утешать лишь то поколение» и т.д. «Сказал им: все поколения я пришёл утешить. „Сказал Бог ваш" не написано здесь, а „скажет Бог ваш"». И нужно понять: ведь утешение это было сказано тогда пророку того поколения. Но для последующих поколений, когда не будет пророка, — как применимо «скажет Бог ваш»? Через кого скажет? Следовало бы сказать «сказал Бог ваш» и написать какое-нибудь расширение, включающее утешение и для грядущих поколений. Однако суть — согласно тому, что сказано в Псикте (старой), где толкуется, что не хотели принять утешений от пророков, и сказал Святой, благословен Он: «Пойдёмте со Мною — Я и вы — пойдём к ней и утешим её. „Утешайте, утешайте, народ Мой" (со Мною, с хирик) „скажет Бог ваш"». И нужно понять: ведь все утешения, произнесённые пророками, тоже суть слово Господне, — что же добавляет утешение от того, что Он сказал «Я и вы»? Однако суть в том, что, как известно, есть различие между всеми пророками, которые пророчествовали через «Так сказал Господь» — что есть неясное зеркало (аспаклария, которая не светит), — и Моше, который пророчествовал через «Вот слово» (зэ а-давар) (как сказано в Сифрей, Матот, приведено у Раши) — что есть явное слово Господне, и это — светящееся зеркало (аспаклария светящая) (как сказано в Йевамот 49б). И мы говорили, что таково толкование сказанного в начале книги Дварим: «Вот слова» (эле а-дварим) (Дварим 1:1) — что подобно «вот слово» (зэ а-давар), но «зэ» — единственное число, а «эле» — множественное. Ибо хотя книга Мишне Тора (Второзаконие) есть корень Устной Торы, и Моше от себя сказал их, — (и так же сказано в Зоар а-Кадош, ч. 3, 261а: «Письменная Тора и Устная Тора, и он называется Тора и Мишне Тора»), — тем не менее они были также явным словом Господним. И читающий недельную главу из Мишне Тора ощущает в сердце явно: «Вот слова» — подобно «вот слово, которое повелел Господь», то есть через светящееся зеркало. И об этом написано: «Так будет слово Моё, исшедшее из уст Моих, — не вернётся ко Мне пустым» и т.д. (Йешаяу 55:11). И вот, здесь, в утешении Циона, написано: «Говорите по сердцу Иерусалима» (Йешаяу 40:2). Но не приняли утешений — не вошло в сердце. Ибо, конечно, для поколения, жившего во время разрушения, — что помогли утешения? Ведь они ушли в изгнание в великом горе. А то, что вернулись через семьдесят лет, — не является утешением для времени изгнания. Однако главные утешения — в том, что сказано «ибо принят грех её» (Йешаяу 40:2), то есть что злонамеренные грехи становятся как заслуги, и воля в том, что будет им покой в изгнании. По образцу сказанного (Шир а-Ширим Раба, 4:3) на стих: «Ибо многочисленнее сыновья покинутой, нежели сыновья замужней» (Йешаяу 54:1): «Больше праведников поставила мне в разрушении своём, чем праведников, которых поставила мне в строении своём». И так же главное распространение Устной Торы было в Вавилоне (как сказано в Сукка 20а). И две ешивы в Вавилоне не видели гонений и т.д. (Танхума, глава Ноах). И о них Писание говорит: «Народ, ходящий во тьме, увидел свет великий» (Йешаяу 9:1) — первозданный Свет, сокрытый для трудящихся над Устной Торой. И это не вошло в их сердца, чтобы принять утешения через пророков, как сказано выше. На это сказал Святой, благословен Он: «Пойдёмте со Мною», — и будет подобно «вот слово, которое повелел Господь», и «слово Моё, исшедшее из уст Моих, не вернётся ко Мне пустым, но сделает то, что Мне угодно» и т.д. (Йешаяу 55:11). И через это примут утешения, и войдёт в сердце. И вот сказано: «Ты скажешь, что пришёл утешать лишь то поколение» — ибо чем поможет грядущим поколениям, как войдут утешения в сердце, раз уже записано в книге и не будет у них силы более, чем у пророков? На это сказано «скажет Бог ваш» — что и в грядущих поколениях, когда будут читать в книгах пророков эти утешения, тогда во время чтения «скажет Бог ваш» эти утешения, и будет явным словом Господним, которое «не вернётся пустым», и войдёт в сердце, чтобы приняли утешения. И так же каждый год, когда читают Афтарот семи [Шабатов] утешения, обновляется утешение из уст Господа воистину и входит в сердце. И это — подготовка к Рош а-Шана, чтобы были избавлены в Тишрей через тшуву.