Vayetzei

«И столкнулся с тем местом, и заночевал там, ибо зашло солнце» (Берешит 28:11). В Мидраш Рабба (сказано), что Святой, благословен Он, погрузил солнечный диск не вовремя и т.д. Рабби Пинхас и т.д. сказал: «Услышал голоса ангелов служения, говорящих: 'Пришло солнце, пришло солнце (ата шимша)'» и т.д. «Кто открыл ему, что Моё имя — 'Солнце'?» и т.д. И следует понять: почему толкуют «ибо зашло солнце» применительно к Яакову, который назван солнцем, — какова причина того, что он заночевал там, «ибо зашло солнце» — из-за того, что услышал, что назвали его солнцем? Возможно, это следует из того, что сказано, что Он погрузил солнце не вовремя, и поэтому он был вынужден заночевать там. Но для данного толкования следует понять смысл стиха «и заночевал там, ибо зашло солнце». Однако далее в Мидраш Рабба сказано: «Показал ему подобие трёх праздников (тархуса шель шалош регалим)» и т.д. «Ты — третья нога (основа)» и т.д. «Удел Его» — «подобно верёвке: менее трёх прядей не составляют верёвку, так и праотцы — не менее трёх». То есть Он показал ему, что он — вся святая Колесница (Меркава), и как написано: «И вот, Господь стоит над ним» (Берешит 28:13), и он — в совершенной полноте в мире, ибо он — тот, кто излучает свет в мире, а именно — свет Его святости, благословен Он. И сказано в Зоаре в этой главе (163б): «И смотри — Яаков, хвала праотцев, и он — совокупность всех их, и поскольку он совокупность всего, поэтому он стоит, чтобы освещать луну, ибо Яаков стоит, чтобы установить вечернюю молитву (Арвит)». Ибо молитвы установили праотцы, как сказано в Гемаре и Мидраш Рабба: Авраам установил утреннюю молитву (Шахарит), ибо сказано: «К месту, где стоял он там» (Берешит 19:27), а стояние означает не что иное, как молитву, и т.д. И его молитва — утром, при свете дня, что намекает, что перед ним не было никакой тьмы от света Его святости, благословен Он, и он был словно стоящий перед Царём в точности. И так же Ицхак установил послеполуденную молитву (Минха), тоже ещё при свете дня, и выводят из написанного: «И вышел Ицхак беседовать в поле» (Берешит 24:63), а беседа (сиха) означает не что иное, как молитву. Ибо перед ним тоже был ярок свет Его святости, благословен Он, и он изливал пред Ним беседу свою — словно рассказывая Царю о своём положении и открывая пред Ним всё своё сердце. Однако Яаков, мир ему, поскольку увидел, что он — цель творения в мире и корень всей Колесницы. То есть когда услышал, что ангелы назвали его солнцем — «пришло солнце» (ата шимша), — что имя его как Имя Святого, благословен Он, Который называется Солнцем, как написано: «Ибо солнце и щит — Господь Б-г» (Теилим 84:12) (и как сказано в Сота 10а). И так же сказали (Мегила 18а), что Святой, благословен Он, назвал Яакова «Б-г (Э-ль)» и т.д. — «И назвал его — Яакова — Б-г (Э-ль)» (Берешит 33:20). И так же назван «солнце», ибо освещает святую луну, чтобы она светила даже во тьме ночи. И поэтому он заночевал там и установил вечернюю молитву (Арвит), как толкуют из написанного: «И столкнулся с тем местом» (Берешит 28:11). То есть — даже если будет у человека тьма и не увидит свет Его святости из-за великой тьмы, которая затемняет ему, — всё равно поможет ему раскаяние (тшува) и молитва, чтобы удостоился увидеть свет из тьмы. И вот сказано: «И столкнулся с тем местом» — ибо «столкновение» (пгиа) означает прилепление (итдабкут) в прямом смысле, ибо таково значение слова «пгиа». И поскольку он прилепился к Святому, благословен Он, он, так сказать, — сам свет Святого, благословен Он. И вот сказано: «И заночевал там» — что установил вечернюю молитву, чтобы освещать луну, — «ибо зашло солнце» — ибо ангелы назвали его «солнце» — «пришло солнце», — и как заключает (Мидраш): «Кто открыл ему, что Моё имя — Солнце?» И вот написано далее: «И сказал» и т.д. «Из Харана мы» (Берешит 29:4). И сказали в Мидраш Рабба (глава 70): «От гнева (харон) Святого, благословен Он, мы бежим». И сказал им: «Знаете ли вы Лавана?» — а сказано в Мидраш Рабба: «Знаете ли вы Того, Кому суждено обелить (лаван — белый) ваши грехи, как снег?» (Йешаяу 1:18). То есть — есть возможность устранить тьму и удостоиться великого света.