במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויסעו מהר ה'. נסעו ישראל מהר סיני והענן לפניהם, והארון היה הולך אחרי הענן, ולא שכן הענן בשום מקום עד היום השלישי בערב כי היה מבקש להם מקום טוב לחנותם, וזהו שאמר לתור להם מנוחה, ודרשו רז"ל מהר ה' מאחרי ה', כלומר שהתאוו תאוה, וזה היה כ"ב באייר, שהרי בעשרים לחדש השני נעלה הענן, ויום ראשון של שלשת ימים שהזכיר כאן דרך שלשת ימים הוא יום עשרים עצמו וא"כ בכ"ב באייר התאוו תאוה ואכלו בשר עד כ"ב בסיון, ומה שהוצרכו לדרוש כן לפי שהשגיחו שלא נמצא בתורה אלא הר האלהים (שמות כ״ד:י״ג-י״ד) ויעל משה אל הר האלהים וכן (שם ו') אל הר האלהים חורבה, וכן נמצא במסורת שאין בתורה אלא שנים (בראשית כ״ב:י״ד) בהר ה' יראה, ויסעו מהר ה', וכיון ששנה הלשון ואמר מהר ה' הוצרכו לדרוש שנסעו מאחרי ה':
English translation not yet available
«И отправились от горы ה׳». — Израиль отправились от горы Синай, и облако было перед ними, а ковчег шёл позади облака. И облако не останавливалось ни в одном месте до вечера третьего дня, потому что искало для них хорошее место для стоянки; и это то, что сказано: «высмотреть им место покоя». И истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: «от горы ה׳» — «от позади ה׳», то есть они возжелали вожделения; и было это 22-го дня месяца Ияр, ведь 20-го числа второго месяца поднялось облако, а первый день из трёх дней, упомянутых здесь — «путь трёх дней», — это сам двадцатый день; следовательно, 22-го Ияра они возжелали вожделения и ели мясо до 22-го Сивана. А то, что потребовалось истолковать так, — потому что они обратили внимание: в Торе не встречается [выражение] иначе как «гора Эло‑хим» (Шмот 24:13–14): «и поднялся Моше на гору Эло‑хим», и также (там же 3:1): «к горе Эло‑хим, Хорев», — и также в масоре найдено, что в Торе [выражение] «гора ה׳» встречается только дважды: (Берешит 22:14) «на горе ה׳ явится», и «и отправились от горы ה׳». И поскольку он изменил язык и сказал «от горы ה׳», потребовалось истолковать, что они отправились «от позади ה׳».
ויסעו מהר ה, “they journeyed from the mountain of the Lord.” The Israelites journeyed away from Sinai, the cloud leading the way. The Ark was being carried by the Kehatites behind the cloud. The cloud did not stop moving until the evening of the third day as it had been searching for a suitable site to make camp. This is the meaning of the words לתור להם מנוחה, “to search out for them a place to rest.” Our sages in Shabbat 116 interpret the words מהר ה' as meaning מאחרי ה', that as soon as they left the environment of Sinai the people deviated from following G’d, they literally fled from the nearness of G’d. Different desires began to surface. These desires surfaced on the 22nd day of Iyar seeing that on the 20th of that month the cloud had risen from the Tabernacle and commenced to move. The first day of the three days which is mentioned here was the 20th of the month, the day the cloud started moving. The overpowering desire to eat meat surfaced on the 22nd of the month; the meat materialised on the same day and the people kept eating of the quail for 30 days until the 22nd of Sivan. Why did the sages in Shabbat have to interpret events in this manner? It was to teach us that as soon as the people moved away from Mount Sinai they no longer felt that they were under the immediate benevolent supervision of Hashem. They believed that this kind of supervision existed only right at the Mountain of G’d. The expression הר ה' as opposed to הר האלו-הים is so unusual that the sages felt the essence of the move was “away from the Torah element associated with that mountain.”
English translation not yet available
«ויסעו מהר ה׳», — «они отправились от горы Господа». Сыны Израиля отправились от Синая, облако шло перед ними. Ковчег нёсся кехатитами позади облака. Облако не остановилось до вечера третьего дня, так как искало подходящее место для стана. Это смысл слов לתור להם מנוחה — «высмотреть для них место покоя». Наши мудрецы в Шаббат 116 истолковали слова מהר ה׳ как מאחרי ה׳: как только они покинули окружение Синая, народ уклонился от следования за Б‑гом; буквально — бежали от близости Б‑га. Начали проявляться различные желания. Эти желания проявились 22-го Ияра, поскольку 20-го числа этого месяца облако поднялось от Мишкана и начало движение. Первый день из трёх дней, упомянутых здесь, был 20-й день месяца — день, когда облако начало двигаться. Неодолимое желание есть мясо проявилось 22-го числа; перепела появились в тот же день, и народ ел перепелов тридцать дней — до 22-го Сивана. Почему мудрецам в Шаббат понадобилось истолковать события таким образом? Чтобы научить нас: как только народ удалился от горы Синай, они перестали ощущать, что находятся под непосредственным благожелательным надзором Хашема. Они думали, что такой надзор существует только непосредственно у горы Эло‑хим. Выражение הר ה׳ в отличие от הר האלו‑הים столь необычно, что мудрецы сочли: сущность движения — «в сторону от элемента Торы, связанного с этой горой».