במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והענן סר מעל האהל. הענן הזה אילו היה הענן שירד לכבוד משה שהזכיר בו למעלה ויעמוד פתח האהל היה ראוי לומר והענן סר מפתח האהל. ועל כן יתכן לפרש כי הוא הענן שהיו ישראל כל ימי המדבר נוסעים וחונים על פיו, וכיון שסר מעל האהל היו ישראל סבורין ללכת אחריו כמנהג, והקב"ה צוה אותם להתעכב שבעת ימים, זהו שאמר תסגר שבעת ימים, וכשאמר והעם לא נסע, כאילו אמר והענן לא נעלה כי סר מעל האהל להיכרא, אבל לא נעלה עד מלאת שבעת ימים, והיה הענין כדי שיהיה נודע ומפורסם לכל ישראל כי עכובם שם שבעת ימים לכבוד מרים היה.
English translation not yet available
והענן סר מעל האהל. Если бы этот облачный покров был тем облаком, которое сошло в честь Моше и о котором упомянуто выше: ויעמוד פתח האהל — «и встало у входа шатра», — следовало бы сказать: והענן סר מפתח האהל — «и облако отошло от входа шатра». Поэтому можно истолковать, что это — облако, по которому Израиль все дни пустыни отправлялся в путь и становился станом. И поскольку оно отошло מעל האהל, Израиль думал идти за ним, как обычно; но Святой, благословен Он, повелел им задержаться семь дней — это то, что сказано: תסגר שבעת ימים — «пусть будет заключена на семь дней» (Бамидбар 12:14). А когда сказано: והעם לא נסע — «и народ не отправился» (Бамидбар 12:15), — это как если бы сказано было: «и облако не поднялось», ибо оно отошло מעל האהל лишь для обозначения, но не поднялось (в путь) до истечения семи дней. И было это, чтобы стало известно и прославлено среди всего Израиля, что их задержка там на семь дней была ради почёта Мирьям.
והענן סר מעל האהל, “and the cloud departed from above the Tent.” If the Torah referred to the cloud which had descended onto the entrance of the Tabernacle in verse 5, the Torah would now have had to describe it as “the cloud departed from the entrance of the Tent.” Seeing that the word מפתח is missing, we must assume that the cloud the Torah speaks of is the one which always signaled that the people should either move or make camp. Seeing the cloud departed the Israelites thought that they were meant to break camp and start moving. However, G’d commanded them to wait for seven days. This is the meaning of the words תסגר שבעת ימים, “let her be quarantined for seven days” (verse 14). When the Torah reported afterwards that the people did not journey this is equivalent to saying that the cloud had not actually traveled away from the Tabernacle any distance at all. It only departed to show that ordinarily, if not for Miriam’s quarantine, the people would have been on the way already. In other words, the Torah made it clear to everyone that the entire people’s progress toward the Holy Land had been delayed for seven days in honor of Miriam.
English translation not yet available
והענן סר מעל האהל — «и облако отошло от шатра». Если бы Тора говорила об облаке, которое в стихе 5 сошло к входу Мишкана, теперь Тора должна была бы сказать: «облако отошло от входа шатра». Поскольку слово מפתח отсутствует, следует предположить, что облако, о котором говорит Тора, — то, которое всегда служило знаком народу, когда отправляться в путь или становиться станом. Увидев, что облако отошло, сыны Израиля решили, что им следует сняться со стоянки и выступить. Однако Всевышний повелел им ждать семь дней. Таков смысл слов תסגר שבעת ימים — «пусть будет заключена на семь дней» (стих 14). Когда же Тора сообщает затем, что народ не двинулся в путь, это равносильно тому, что облако на самом деле не удалилось от Мишкана ни на какое расстояние. Оно отошло лишь для того, чтобы показать: обычно, если бы не заключение Мирьям, народ уже был бы в пути. Иными словами, Тора дала понять всем, что продвижение всего народа к Святой Земле было задержано на семь дней в честь Мирьям.