במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולבני לוי. לפי שמצינו בכהונה (במדבר ה) והיתה לו ולזרעו אחריו, שהכהונה נמשכת לזרעו של אהרן לעולם דור אחר דור, אבל בלויה לא מצינו לשון אחריו, וא"כ מאין לנו שהלויה נמשכת לעולם כמו הכהונה, לכך אמר הכתוב ולבני לוי, וא"ו מוסיף על ענין ראשון, מה הכהונה לעולם שכן הזכיר בה למעלה חק עולם ברית מלח, אף הלויה חק עולם ברית מלח. ובפרשיות הללו נתקיימה הכהונה והלויה לזרע אהרן, אחר שנדונו המערערים ונלכדו בפח מעשיהם ונפלו ממועצותיהם, ומפני זה היתה פריחת המטה אות, כענין שכתוב (במדבר י״ז:כ״ג) פרח מטה אהרן לבית לוי, כמו שהזכרתי למעלה, והפריחה הוא סימן מהירות וצמיחת פורענות לכל מערער כשם שמצינו בעוזיהו (דברי הימים ב כו). וכן מצינו בכתובים שהפריחה היא סימן מהירות בין לפורענות בין לשכר, לפורענות הוא שכתוב (תהלים צג) בפרוח רשעים כמו עשב, לשכר שכן נאמר בזמן הגאולה (ישעיהו ל״ה:א׳-ב׳) פרוח תפרח ותגל אף גילת ורנן כבוד הלבנון נתן לה הדר הכרמל והשרון המה יראו כבוד ה' הדר אלהינו, וכתיב (הושע י״ד:ו׳) אהיה כטל לישראל יפרח כשושנה ויך שרשיו כלבנון, וכן אמר שלמה ע"ה (משלי י״א:כ״ח) וכעלה צדיקים יפרחו, וכן אמר דוד אביו ע"ה (תהילים צ״ב:י״ג-י״ד) צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה שתולים בבית ה' בחצרות אלהינו יפריחו.
English translation not yet available
«А сынам Леви». Поскольку мы находим о кехуне (Бамидбар 25), что сказано: «и будет ему и потомству его после него», — что кехуна продолжается в потомстве Аарона навек, из поколения в поколение; но о левии мы не находим выражения «после него», — и если так, откуда нам знать, что левия продолжается навек, как кехуна? Поэтому сказал Писание: «а сынам Леви»; и вав в слове «ולבני» добавляет к прежнему делу: как кехуна — навек, ибо упомянуто выше «вечный закон, завет соли», — так и левия: «вечный закон, завет соли». И в этих разделах утвердились кехуна и левия для потомства Аарона, после того как были осуждены возражавшие и были пойманы в сеть своих дел и пали от своих замыслов; и потому расцвет жезла был знамением, как написано: «расцвёл жезл Аарона к дому Леви» (Бамидбар 17:23), как я упомянул выше. А расцвет — знак поспешности и быстрого произрастания бедствия для всякого возражающего, как мы находим у Узии (Диврей а‑Ямим II 26). И также находим в Писании, что расцвет — знак поспешности и в наказание, и в награду: в наказание — как сказано: «при расцвете злодеев, как травы» (Теилим 92:8); в награду — как сказано во время избавления: «расцветёт — расцветёт и возрадуется; радостью и пением: слава Леванона дана ей, величие Кармеля и Шарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего» (Йешаяу 35:1–2). И написано: «буду как роса для Израиля: расцветёт, как лилия, и пустит корни свои, как Леванон» (Ошеа 14:6). И так сказал Шломо, мир ему: «и как лист — праведники расцветут» (Мишлей 11:28). И так сказал Давид, его отец, мир ему: «праведник, как пальма, расцветёт, как кедр на Леваноне возрастёт; посаженные в доме Господа, во дворах Бога нашего расцветут» (Теилим 92:13–14).
ולבני לוי, “to the sons of Levi, etc.” Seeing that in connection with the priests the Torah had spoken of “Pinchas and his descendants after him,” (Numbers 25,13), i.e. that the priesthood would be hereditary in character, the Torah had to teach us that the same principle applied to the duties and privileges associated with the Levites. The Torah chose the word: “sons of” seeing that it had not previously used the word “after him” as it had in connection with the priesthood bestowed on Pinchas. The letter ו in ולבני, is an additive, adding something to the original i.e. the subject discussed previously, the priesthood. Just as the term “an eternal salt-like covenant” applies to the priests and the priesthood, so the same term applies to the Levites and their duties and privileges. These portions which we conclude here describe that after the various challenges to the already prevailing hierarchy had been disposed of, the staff of Aaron had to sprout not only as symbol of his personal status but as symbol once and for all that the functions of both the Levites and the Priests had been ordained from on high not just for this generation but on an ongoing hereditary basis. As mentioned previously, the sprouting of Aaron’s staff contained not only the message of Aaron’s “superiority,” but the whole phenomenon was to serve as warning to any future challengers of the system that G’d’s punishment would be swift, just as the almond tree develops swiftly. We find strong allusions to this concept in Psalms 92,8, in Isaiah 35,2, in Hoseah 14,6 and in Proverbs 11,28. In all of the verses mentioned the verb פרח does not only describe development, growth as such, but swift development.
English translation not yet available
«А сынам Леви» — «сынам Леви и т.д.». Поскольку в связи с коэнами Тора сказала: «Пинхасу и его потомству после него» (Бамидбар 25:13), то есть что кехуна будет наследственной, Тора должна была научить нас, что тот же принцип относится к обязанностям и привилегиям, связанным с левитами. Тора избрала выражение «сынам», поскольку прежде она не употребила слова «после него», как в связи с кехуной, дарованной Пинхасу. Буква ו в слове «ולבני» — добавочная, прибавляющая к прежней теме, то есть к обсуждавшейся ранее кехуне. Как выражение «вечный завет соли» относится к коэнам и кехуне, так то же выражение относится к левитам и их обязанностям и привилегиям. Эти разделы, которые мы завершаем здесь, описывают, что после того как различные посягательства на уже установленную иерархию были устранены, жезл Аарона должен был расцвести не только как символ его личного статуса, но как символ раз и навсегда, что функции и левитов, и коэнов были установлены Свыше не только для этого поколения, но как продолжающаяся наследственная основа. Как упомянуто ранее, расцвет жезла Аарона заключал в себе не только весть о «превосходстве» Аарона, но всё явление должно было служить предупреждением всякому будущему оспаривающему порядок, что наказание Всевышнего будет скорым, подобно тому как миндальное дерево развивается быстро. Мы находим сильные намёки на эту идею в Теилим 92:8, в Йешаяу 35:2, в Ошеа 14:6 и в Мишлей 11:28. Во всех упомянутых стихах глагол «פרח» описывает не только развитие и рост как таковые, но быстрое развитие.