במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולא יהיה בבני ישראל נגף בגשת בני ישראל אל הקדש. כי הלוים ימנעום מלהכנס ולבא במחיצתם. ותמצא בפסוק זה חמשה פעמים ישראל כי הזכירם כמה פעמים במקום אחד דרך חבה ומעלה וכבוד, כאדם המזכיר בנו תמיד על כל דבור ודבור. ורז"ל משלו משל בזה לתינוק שהלך לבית הספר ובא אביו לשאול עליו, אכל ברי שתה ברי דמך ברי אזל ברי לבי ספרא אתא ברי מבי ספרא מזכירו על כל דבור ודבור דרך חבה. וכן ענין המשכן שהוא נזכר בתורה חמשה פעמים, והכל דרך חבה וכבוד. וטעם חמשה בישראל ובמשכן, כנגד חמשה חומשי תורה שהוא קיום העולם שנברא בה"א, שנאמר (בראשית ב) בהבראם, בה' בראם, כי לא היתה ראויה להנתן כי אם לישראל ואין ישראל מתקיימין אלא בשביל התורה, וידוע במשכן כי הוא וכליו דוגמא אל העוה"ז שנברא בה"א.
English translation not yet available
«И не будет у сынов Израиля язвы, когда будут приближаться сыны Израиля к святилищу», — ибо левиты удержат их от входа и от приближения в их пределы. И ты найдёшь в этом стихе пять раз «Израиль», потому что он упомянул их много раз в одном месте — путём любви, возвышения и почёта, подобно человеку, который постоянно упоминает своего сына при каждом слове и слове. И Хазаль привели на это притчу о младенце, который пошёл в школу, и пришёл его отец спросить о нём: «ел ли сын мой? пил ли сын мой? спал ли сын мой? пошёл ли сын мой в школу? пришёл ли сын мой из школы?» — упоминает его при каждом слове и слове по любви. Так же и дело Мишкана: он упомянут в Торе пять раз — и всё это путём любви и почёта. А причина пяти раз «в Израиле» и «в Мишкане» — соответствует пяти Хумашей Торы, которые являются существованием мира, созданного буквой ה', как сказано (Берешит 2): «бэ‑hибарам», то есть «бэ‑h бэ‑раам» — «буквой ה' Он сотворил их»; ибо она не была достойна быть дана кому‑либо, кроме Израиля, а Израиль существует лишь благодаря Торе. И известно относительно Мишкана, что он и его сосуды — подобие этому миру, который был создан буквой ה'.
ולא יהיה בבני ישראל נגף בגשת בני ישראל אל הקודש, “so that there will not be a plague among the Children of Israel when the Children of Israel approach the Sanctuary.” The plague will be prevented as the Levites ensure that the Israelites do not cross the line into sacred precincts which are out of bounds to them. You will find the word ישראל five times in this verse. Whenever the name of a person or group of persons is repeated in this fashion this reflects the extreme fondness of the author writing this comment about the people concerned. Our sages in Vayikra Rabbah 2,4 illustrate this point by means of the parable of the father who has a young son just about ready to begin his schooling. The father constantly inquires about his son whether he drinks properly, eats properly, sleeps properly, etc. This is why we also find that all matters pertaining to the Tabernacle have been written in the Torah five times (compare author’s comment on Exodus 35,1 where he points out that most matters have been written repeatedly). The reason the Torah wrote these matters five times was to correspond to the five Books of the Torah the Jewish people observe. These Books are what keep the world going, seeing the world was created with the letter ה, as we pointed out in connection with the under-sized letter ה in Genesis 2,4 בהבראם. These five Books were not designed for any nation other than the Jewish people. We know already that the Tabernacle was a microcosm of the terrestrial world so that referring to its details five times makes excellent sense.
English translation not yet available
«…чтобы не было среди сынов Израиля язвы, когда сыны Израиля приближаются к Святилищу». Язва будет предотвращена, так как левиты проследят, чтобы израильтяне не переходили границу и не входили в священные пределы, запретные для них. Ты найдёшь слово «Израиль» пять раз в этом стихе. Всякий раз, когда имя человека или группы повторяется таким образом, это выражает крайнюю любовь автора, пишущего этот комментарий, к упомянутым людям. Наши мудрецы в Мидраш Рабба (Ваикра 2:4) иллюстрируют это притчей об отце, у которого есть маленький сын, вот‑вот готовый начать учёбу. Отец постоянно расспрашивает о сыне: правильно ли он пьёт, правильно ли ест, правильно ли спит, и т. д. Поэтому мы также находим, что все вопросы, относящиеся к Мишкану, записаны в Торе пять раз (сравни комментарий автора к Шмот 35:1, где он указывает, что многие вещи написаны повторно). Причина, по которой Тора записала эти вещи пять раз, — чтобы соответствовать пяти книгам Торы, которые соблюдает народ Израиля. Эти книги поддерживают существование мира, поскольку мир был создан буквой ה', как мы отметили в связи с уменьшенной буквой ה в Берешит 2:4 — «бэ‑hибарам». Эти пять книг не предназначались ни для какого народа, кроме народа Израиля. Мы уже знаем, что Мишкан был микрокосмом земного мира, так что упоминание его деталей пять раз имеет превосходный смысл.