בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ישרצו המים. אחר שהשלים צורת השמים שנעשו חומר לדברים שבשמים וצורת הארץ שהיא חומר לדברים שבארץ, גזר עתה על המים שיעשו חומר לקצת בעלי נפש התנועה, ואמר נפש חיה כלומר נפש שיש בה חיות אלו דגים שבים גם העופות שנבראו מן המים ומעפר, מן המים הוא שהוזכר כאן ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף על הארץ, מן העפר הוא שכתוב ויצר ה' אלהים מן האדמה כל חית השדה ואת כל עוף השמים, וזהו שדרשו רז"ל עופות מן הרקק נבראו פירוש רקק מים ועפר, ולפי שיש נפש שאין בה חיות כלל והיא הנפש הצומחת לכך הזכיר בכאן בבעלי נפש התנועה נפש חיה נפש שיש בה חיות כי הנפש הצומחת אין בה חיות, אבל נקראת נפש כי כשם שבעלי נפש התנועה אינם מתנועעים רק בנפש כך הצומח אינו מגדל רק בנפש, או יש לפרש שאינה נקראת נפש כלל אבל נקראת הכח המגדל ומזה לא תמצא ביום שלישי זכרון נפש כלל, לא נפש חיה ואפילו נפש סתם.
English translation not yet available
ישרצו המים. После того как Он завершил форму небес, которые стали материей для находящегося в небесах, и форму земли, которая — материя для находящегося на земле, Он постановил теперь о водах, чтобы они стали материей для некоторых בעלי נפש התנועה. И сказал: «נפש חיה», то есть душа, в которой есть живость, — это рыбы в море; также птицы, которые были сотворены из воды и из праха: из воды — как здесь упомянуто «пусть воды закишат кишением נפש חיה, и птица пусть летает над землёй», из праха — как написано: «и создал Г‑сподь Б‑г из земли всех зверей поля и всех птиц небесных»; и это то, что истолковали Хазаль: «птицы сотворены из רקק», то есть из ила — смеси воды и праха. А поскольку есть душа, в которой вовсе нет живости, — это растительная душа, — поэтому здесь, говоря о בעלי נפש התנועה, он упомянул «נפש חיה», то есть душу, в которой есть живость, ибо в растительной душе нет живости. Но она называется душой, потому что, как בעלי נפש התנועה не движутся иначе как посредством души, так и растение не растёт иначе как посредством души. Или можно объяснить, что она вовсе не называется душой, но называется «сила, взращивающая»; поэтому ты не найдёшь в третьем дне упоминания слова «душа» вообще — ни «נפש חיה», и даже просто «נפש».
ישרצו המים “let the waters swarm, etc.” After the Torah had completed its report about the final appearance of heaven, i.e. when both the material for the earthly heavens, “sky” and the material that earth consisted of had been formed and put in their respective places, G’d directed that the waters produce creatures capable of some movement. He used the expression נפש חיה, ”living creature,” meaning a נפש, essence of life, the fish in the oceans. Also the birds which were created from a combination of water and earth are mentioned here when the Torah wrote ועוף יעופף על הארץ, “and birds which will fly above the earth.” We know that the birds contained the raw material earth as the Torah described their coming into existence with the words ויצר ה’ אלוקים מן האדמה כל חית השדה ואת כל עוף השמים, “G’d formed from the soil all the living creatures of the field as well as the birds in the sky” (Genesis 2,19). This prompted our sages in Chulin 27 to state that the birds were created out of the רקק, “mud”. The meaning of that word is “a mixture of water and earth.” Seeing that there is such a thing as נפש without חיות, life, such as the essence of the plants, the Torah had to add the word חיה when it described what we call “living creatures.” נפש is what enables “living creatures to move.” Similarly, the element נפש is what enables plants to grow, i.e. to “move” without leaving their place on earth. [Our sages called the product of earth when it made vegetation sprout forth נפש הצומחת, “an essence of life capable only of growth; my translation. Ed.] We may therefore be correct in understanding the word נפש as “some force enabling growth by the one possessed of that force.” This explains why on the third day there was no mention of the word נפש, seeing that before the sun and moon made their appearance there had not been a manifestation of any plants growing.
English translation not yet available
ישרצו המים — «пусть воды закишат…». После того как Тора завершила рассказ о завершённом облике неба — то есть когда были сформированы и поставлены на свои места и материя небесного свода, и материя, из которой состоит земля, — Всевышний повелел, чтобы воды произвели создания, способные к некоторому движению. Он употребил выражение נפש חיה, «живое существо», то есть נפש — сущность жизни: это рыбы в морях. Также здесь упомянуты птицы, которые были сотворены из сочетания воды и земли, когда Тора написала: «и птица пусть летает над землёй» (Берешит 1:20). Мы знаем, что в птицах присутствовала и материя земли, ведь Тора описала их появление словами: «И создал Г‑сподь Б‑г из земли всех зверей поля и всех птиц небесных» (Берешит 2:19). Это побудило наших мудрецов в Хулин 27 сказать, что птицы были созданы из רקק — «грязи». Значение этого слова — смесь воды и земли. Поскольку существует נפש без חיות, «жизненности», — как сущность растений, — Тора должна была добавить слово חיה, когда описывала то, что мы называем «живыми существами». נפש — это то, что позволяет «живым существам» двигаться. Подобным образом элемент נפש позволяет растениям расти, то есть «двигаться», не покидая своего места на земле. Поэтому мы можем быть правы, понимая слово נפש как «некую силу, дающую рост тому, кто ею обладает». Это объясняет, почему в третьем дне не было упоминания слова נפש: ведь до появления солнца и луны не было проявления растущих растений.
ודע כי תנועות כל בעלי נפש התנועה ה' תנועות הן, תנועה עולה, תנועה בינונית, תנועה תחתונה, תנועה משברת, תנועה מתפשטת, תנועה עולה היא עוף שתנועתה לעלות, תנועה בינונית היא תנועת השט בין השמים ובין הארץ ובין מים למים, תנועה תחתונה הוא הממשש, תנועה משברת הוא ההולך על שתים, תנועה מתפשטת הוא ההולך על גחון, ומפני זה נקרא היום שיצאה בו נפש חיה להתנועע בתנועותיה יום חמישי.
English translation not yet available
И знай, что движения всех обладающих душой — это пять движений: движение восходящее, движение срединное, движение нижнее, движение ломающее, движение распластывающееся. Движение восходящее — это птица, чьё движение состоит в подъёме. Движение срединное — это движение плывущего между небом и землёй, и между водами и водами. Движение нижнее — это ощупывающий. Движение ломающее — это ходящий на двух. Движение распластывающееся — это ходящий на брюхе. И потому день, в который вышла «душа живая» двигаться своими движениями, назван пятым днём.
There are a total of five different kinds of movement: 1) תנועה עולה 2) תנועה בינונית 3) תנועה תחתונה 4) תנועה משברת 5) תנועה מתפשטת The category of movement called עולה refers to the motions of birds which have a tendency to rise into the atmosphere. The second category called בינונית includes all horizontal movement be it on earth or in the waters. The third category refers to crawling, i.e. “feeling one’s way hesitantly by means of touching objects for guidance.” The fourth category is movement by bipeds, on two legs. The fifth category refers to moving on one’s belly. The reason the day on which all these creatures were introduced is called the “fifth day” is because it was the day on which G’d created five categories of motion by living creatures.
English translation not yet available
Всего существует пять различных видов движения: 1) «движение восходящее» 2) «движение срединное» 3) «движение нижнее» 4) «движение ломающее» 5) «движение распластывающееся». Категория движения, называемая «восходящее», относится к движениям птиц, которые имеют склонность подниматься в атмосферу. Вторая категория, называемая «срединное», включает всякое горизонтальное движение — будь то на земле или в водах. Третья категория относится к ползанию, то есть «нащупыванию пути нерешительно посредством касания предметов для ориентирования». Четвёртая категория — движение двуногих, на двух ногах. Пятая категория относится к движению на брюхе. Причина, по которой день, когда все эти существа были введены, называется «пятым днём», состоит в том, что это был день, в который Б-г создал пять категорий движения у живых существ.