בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
במה אדע כי אירשנה, באיזה זכות. אמר לו בזכות הקרבנות, זהו שאמר קחה לי. ושמות אלו אל"ף דל"ת, יו"ד ה"א אחריו, והכוונה אדון אשר בך הרחמים, כי אברהם לא התנבא במדת רחמים כמשה אלא באל"ף דל"ת, הוא אל שדי, ומה שנקוד יו"ד ה"א אחריו בנקוד אלהים, כבר ידעת שהשם הנכתב אין, רשאין להזכירו אלא בכנוי אל"ף דל"ת או בכנוי אלהים, כשהוא לבדו נזכירנו בכנוי אל"ף דל"ת, והסימן בזה (חבקוק ב) וה' בהיכל קדשו הס מפניו כל הארץ, שלא להזכירו אלא בהיכלו, וכשהוא עם אל"ף דל"ת נזכירו בכנוי אלהים, והכוונה בזה אל הרחמים.
English translation not yet available
במה אדע כי אירשנה — «чем узнаю, что унаследую её?» (Берешит 15:8), то есть: «в какой заслуге?» Сказал ему: «заслугой жертвоприношений»; это то, что сказано: קחה לי — «возьми Мне» (Берешит 15:9). И эти имена: א-דני, а после него יו״ד ה״א; и смысл — «Владыка, в Котором милосердие», ибо Авраам не пророчествовал в мере милосердия, как Моше, но в имени א-דני, то есть Эль Шаддай. А то, что огласовка יו״ד ה״א после него — огласовкой אלהים, — ты уже знаешь, что Имя, которое пишется, не позволено произносить иначе как в заменителе א-דני или в заменителе אלהים: когда оно одно — мы произносим его заменителем א-דני; а признак этому (Хавакук 2:20): «וַה׳ בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ הַס מִפָּנָיו כָּל הָאָרֶץ» — «а Г’‑д в чертоге Своей святости; да умолкнет пред Ним вся земля», — то есть не произносить Его иначе как в Его чертоге. А когда оно вместе с א-דני — произносим его заменителем אלהים; и смысл этого — к милосердию.
במה אדע כי אירשנה, “how will I know that I will inherit it?” Avram meant: “by means of which merit will I inherit it?” G’d answered: “by means of the merit of the sacrifices you are about to offer.” This is the meaning of the verse קחה לי “take for Me” (verse 9). When G’d said this He again appeared to Avram as the attribute of א-דני, but in this instance it was followed by the letter ה [the name “Hashem” with the vowels of the name “elohim.”] to show that the attribute of Mercy was also involved to some extent. This amounts to the name שדי. You know that we must not pronounce the Ineffable Name as it is spelled. Hence the sages in charge of vocalisation adjusted the vowels in a manner that make them suitable for reading. We must use either the form “elohim,” or the form “adonai,” when pronouncing G’d’s name. A scriptural reminder that this is so is found in Chabakuk 2,2 וה' בהיכל קדשו הס מפניו כל הארץ, “and the Lord is in the Sanctuary of His Holiness; silence in His presence everyone on earth!” This verse is a reminder that only inside the Holy of Holies may the Ineffable Name be pronounced as we would read it had we not been cautioned not to read it as it is spelled.
English translation not yet available
במה אדע כי אירשנה — «чем узнаю, что унаследую её?» (Берешит 15:8). Аврам имел в виду: «какой заслугой я унаследую её?» Г’‑д ответил: «заслугой жертвоприношений, которые ты принесёшь». Таков смысл стиха קחה לי — «возьми Мне» (Берешит 15:9). Когда Г’‑д сказал это, Он снова явился Авраму как мера имени א-דני, но в этот раз за ним следует буква ה [Имя «Ашем» с гласными имени «Элоким»], чтобы показать, что в некоторой степени задействована и мера милосердия. Это соответствует имени שדי. Ты знаешь, что нам нельзя произносить Неизречённое Имя так, как оно написано. Поэтому мудрецы, установившие огласовку, поставили гласные так, чтобы они подходили для чтения. Мы должны употреблять либо форму «Элоким», либо форму «А-донай» при произнесении Имени Г’‑да. Напоминание из Писания об этом — в Хавакук 2:20: «וַה׳ בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ הַס מִפָּנָיו כָּל הָאָרֶץ» — «а Г’‑д в чертоге Своей святости; да умолкнет пред Ним вся земля», — это напоминание, что только внутри Святая Святых позволено произносить Неизречённое Имя так, как мы прочли бы его, если бы не были предупреждены не читать его так, как оно написано.