בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולישמעאל שמעתיך וגו'. כלומר ולישמעאל אברך מצד התפלה שאתה מתפלל עליו אך לא מצד הברית של יצחק:
English translation not yet available
«А Ишмаэля — Я услышал тебя и т. д.» То есть: Ишмаэля Я благословлю со стороны молитвы, которой ты молишься о нём, но не со стороны завета Ицхака.
ולישמעאל שמעתיך, “and concerning Ishmael, I have heard (your prayer).” G-d meant that He would bless Ishmael because Avraham had offered a prayer on his behalf but not on account of G-d’s covenant with Avraham which included only Yitzchak.
English translation not yet available
«ולישמעאל שמעתיך» — «и относительно Ишмаэля Я услышал тебя (твою молитву)». Всевышний имел в виду, что благословит Ишмаэля потому, что Авраам вознёс за него молитву, но не в силу завета Всевышнего с Авраамом, который включал только Ицхака.
שנים עשר נשיאים יוליד, היו לישמעאל י"ב בנים והם מפורשים בשמותם בסוף סדר ויהיו חיי שרה שכתוב שם בכור ישמעאל נביות וקדר ואדבאל ומבשם ומשמע ודומה ומשא חדד ותימא יטור נפיש וקדמה הרי י"ב, ומה שאמר י"ב נשיאים ולא אמר י"ב גוים יוליד זה להורות על התנשאותם ומעלתם הגדולה שתחול עליהם ברכת הרבוי יותר משאר העמים כמו שהבטיחו הש"י הנה ברכתי אותו והפריתי אותו והרביתי אותו במאד מאד, ועוד תכלול מלת נשיאים שיאבדו מן העולם אחר המעלה הגדולה שהיא מלשון (משלי כ״ה:י״ד) נשיאים ורוח, ובא לרמוז שהם כלים ואובדים מן העולם כלשון (איוב ז׳:ט׳) כלה ענן וילך, זהו שתמצא נשיאם חסר יו"ד האחרונה, ולמדך הכתוב על מלכות ישמעאל שתחלתו חזק וסופו תשש וכן אמר המלאך להגר והוא יהיה פרא אדם כלו' שיהיה בין בני אדם כפרא שינצח הכל ואח"כ יד כל בו:
English translation not yet available
«שנים עשר נשיאים יוליד» — у Ишмаэля было двенадцать сыновей, и они разъяснены по своим именам в конце сидры «ויהיו חיי שרה», где написано: «первенец Ишмаэля — Невайот, и Кейдар, и Адбеэль, и Мивсам, и Мишма, и Дума, и Масса, Хадад, и Тейма, Йетур, Нафиш и Кедма — вот двенадцать» (Берешит 25:13–15). А то, что сказано «двенадцать נשיאים (князей)», и не сказано «двенадцать народов породит», — это чтобы указать на их возвышение и великое достоинство, ибо на них распространится благословение умножения более, чем на прочие народы, как обещал им Святой, благословен Он: «вот Я благословил его, и сделаю его плодовитым, и умножу его чрезвычайно, очень» (Берешит 17:20). Ещё включает слово «נשיאים» намёк на то, что они исчезнут из мира после великого возвышения, ибо оно из выражения (Мишлей 25:14) «נשיאים ורוח» — «облака и ветер…», и этим приходит намекнуть, что они иссякнут и исчезнут из мира, как сказано (Ийов 7:9): «כלה ענן וילך» — «исчезает облако и уходит». Это то, что ты найдёшь: «נשיאם» — без последней буквы יוד; и Писание учит тебя о царстве Ишмаэля: начало его крепко, а конец ослабеет. И так сказал ангел Агарь: «והוא יהיה פרא אדם» — то есть будет среди людей как פרא (дикий), что победит всех; а затем — «יד כל בו» (Берешит 16:12): «рука всех — против него».
שנים עשר נשיאים יוליד, “he will sire twelve princes.” Ishmael had twelve sons and they have been listed by their names at the end of Parshat Chayei Sarah. We read there: בכור ישמעאל נבוית, וקדר, ואדבאל, ומבשם, ומשמע, ודומה, ומשא, חדר, ותימה, יטור, נפיש, וקדמה. This gives you a total of 12. As to the reason the Torah speaks of twelve princes and not of twelve nations, this is to inform us that their distinction lay in their being so extraordinarily fruitful and numerous, far more so than other nations. The word נשיא then reflects their numerical “superiority.” This is precisely what G-d predicted when He said: “Here I have blessed him and made him fruitful and greatly increased his numbers very much indeed. “ The expression נשיאים also implies that these people will disappear from the world after having attained great stature The word is related to Proverbs 25,14 נשיאים ורוח וגשם אין, ”Clouds, wind and rain are as naught.” Solomon uses this term to describe people or phenomena who achieve a brief moment of glory which soon disintegrates into nothingness. Job 7,9 speaks of כלה ענן וילך, “a cloud fades away and disappears.” You will note that the word נשיאם when used to describe the leaders of the Ishmaelites lacks the customary letterי in the plural ending (25,16). This shows that the kingdom of the Ishmaelites, while beginning with great fanfare, will gradually fade away into weakness. This is the deeper meaning of what the angel said to Hagar when he described the child she carried in her womb as והוא יהיה פרא אדם. “He will be an undisciplined person.” This meant that he will be like a wild person who initially vanquishes everybody. However, the angel added the words יד כל בו, eventually, “everybody will be against him.”
English translation not yet available
«שנים עשר נשיאים יוליד» — «он породит двенадцать князей». У Ишмаэля было двенадцать сыновей, и они перечислены по именам в конце Parashat Chayei Sarah. Там читаем: «первенец Ишмаэля — Невайот, и Кейдар, и Адбеэль, и Мивсам, и Мишма, и Дума, и Масса, Хедер, и Тейма, Йетур, Нафиш и Кедма» (Берешит 25:13–15). Это составляет число двенадцать. А то, что Тора говорит о двенадцати князьях, а не о двенадцати народах, — чтобы сообщить нам, что их отличие было в необычайной плодовитости и многочисленности, намного большей, чем у других народов; слово «נשיא» отражает их численное «превосходство». Именно это предсказал Всевышний, когда сказал: «вот Я благословил его, и сделаю его плодовитым, и умножу его чрезвычайно, очень» (Берешит 17:20). Выражение «נשיאים» также подразумевает, что эти люди исчезнут из мира после того, как достигнут великого положения; слово связано с (Мишлей 25:14) «נשיאים ורוח וגשם אין» — «облака и ветер, а дождя нет», — Шломо употребляет это о людях или явлениях, которые достигают краткого мгновения славы и вскоре распадаются в ничто. (Ийов 7:9) говорит: «כלה ענן וילך» — «облако исчезает и уходит». Ты заметишь, что слово «נשיאם», употреблённое о предводителях ишмаэлитов, лишено обычной буквы י в окончании множественного числа (Бамидбар 25:16). Это показывает, что царство ишмаэлитов, начавшись с великой мощью, постепенно ослабнет. Это и есть более глубокий смысл слов ангела Агарь, когда он описал ребёнка в её чреве: «והוא יהיה פרא אדם» — «он будет необузданным человеком», то есть подобно дикому человеку, который сначала побеждает всех; однако ангел добавил слова «יד כל בו» — в конце концов «все будут против него».
ונתתיו לגוי גדול. כתב רבינו חננאל ז"ל ראינו שנתאחרה הבטחה זו להם אלפים של"ג שנה ולא היה איחורם תלוי בעונם והיו מצפים לה כל השנים הללו וסוף סוף באה ונתקיימה ואח"כ נתחזקה המלכות בידם, אנו שנטלה ממנו בעונינו ושם זמנו אלף ג' מאות ושלשים שנה עאכו"כ שנהיה מצפים להבטחתו ולא נתיאש, ע"כ:
English translation not yet available
«ונְתַתִּיו לְגוֹי גָּדוֹל» — «и сделаю его великим народом». Написал Рабейну Хананэль, да будет память праведника благословенна: мы видим, что это обещание задержалось для них на две тысячи триста тридцать три года, и их задержка не зависела от их греха; и они ожидали его все эти годы, и в конце концов оно пришло и исполнилось, а затем царство укрепилось в их руках. Мы же, у которых оно было отнято из‑за наших грехов, и срок его — тысяча триста тридцать лет, тем более должны ожидать Его обещания и не отчаиваться. До сих пор.
ונתתיו לגוי גדול, “and I will make him into a great nation.” Rabbeinu Chananel wrote: we note that this prophecy was fulfilled for them only after 2333 years. [Rabbi Chavell writes that this is an accurate number seeing that Avraham was circumcised in the year 2047 after the creation. The Islamic religion was founded in the year 4374 after the creation. Allow for another ten years until it started spreading throughout the world and you will arrive at the number 2333 after Avraham was circumcised, the date of this prediction.] This delay was not due to their sins as they had been looking forward to fulfillment of the prophecy during all those years. Once the prophecy came true Islam conquered the civilized world like a whirlwind. We, the Jewish people, lost our position of pre-eminence in the world due to our sins. Seeing that at the time of writing we have yearned for the fulfillment of the prophecy that we will be redeemed for a mere 1330 years, we certainly have no reason to abandon hope that it will be fulfilled.
English translation not yet available
«ונְתַתִּיו לְגוֹי גָּדוֹל» — «и сделаю его великим народом». Рабейну Хананэль написал: мы замечаем, что это пророчество исполнилось для них лишь спустя 2333 года. [Рабби Хавел пишет, что это точное число, поскольку Авраам был обрезан в 2047 году от сотворения; ислам был основан в 4374 году от сотворения. Добавьте ещё около десяти лет, пока он начал распространяться по миру, — и вы получите число 2333 лет после обрезания Авраама, даты этого предсказания.] Эта задержка не была вызвана их грехами, так как они ожидали исполнения пророчества на протяжении всех этих лет. Когда же пророчество сбылось, ислам вихрем покорил цивилизованный мир. Мы, еврейский народ, утратили своё положение первенства в мире из‑за наших грехов. Учитывая, что ко времени написания мы тоскуем по исполнению пророчества об избавлении всего лишь 1330 лет, у нас тем более нет причины оставлять надежду, что оно исполнится.