בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואקחה פת לחם. הצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה, שאח"כ הביא להם בן בקר רך וטוב.
English translation not yet available
«И возьму кусок хлеба…» (Берешит 18:5). Праведники говорят мало, а делают много, ибо затем он принёс им молодого бычка, нежного и хорошего.
ואקחה פת לחם, “and I will take a piece of bread, etc.” This is an example of what the sages said in Baba Metzia 87 that the righteous promise very little whereas they do a great deal, more than they promised. This is why the Torah reports in verse 7 that Avraham prepared a sumptuous meal for his guests including meat from his best calves.
English translation not yet available
«И возьму кусок хлеба…» (Берешит 18:5). Это пример того, что сказали мудрецы в Бава Мециа 87: праведники обещают очень немного, а делают много — больше, чем обещали. Поэтому Тора сообщает в стихе 7, что Авраам приготовил своим гостям обильную трапезу, включая мясо от лучших телят.
וסעדו לבכם. מכאן יש ללמוד סמך וסעד שהכיר בהם מלאכות אע"פ שבאו אליו בדמות אנשים, וע"כ אמר לבכם ולא אמר לבבכם, כענין שכתוב בבשר ודם (תהילים ק״ד:ט״ו) ולחם לבב אנוש יסעד, לפי שבשר ודם יש לו ב' לבבות יצר טוב ויצר הרע, אבל המלאכים אין להם אלא לב אחד לאביהם שבשמים. הנה חסרון אות הבי"ת למדנו כמה ענינים. וכן (שמות ל״א:י״ז) כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ שע"ד הפשט היה ראוי שיאמר בששת, וחסרון אות הבי"ת מלמדנו כמה ימות העולם כי השי"ת עשה את השמים ואת הארץ ששת ימים, כלומר ששת אלפים, כי יומו של הקב"ה אלף שנים, שנאמר (תהילים צ׳:ד׳) כי אלף שנים בעיניך כיום וגו'. ומזה תוכל להבין שאין אות אחת בתורה לבטלה, אבל הכל בחכמה ובהשגחה גמורה. וכן העיד לנו משה ע"ה בסוף התורה (דברים ל״ב:מ״ו-מ״ז) כי לא דבר רק הוא מכם, ודרשו רז"ל ואם רק הוא מכם הוא רק. ומה שכתוב בבשר ודם (תהילים מ״ח:י״ד) שיתו לבכם לחילה, ולא אמר לבבכם הלא הוא מדבר לעתיד שאין שם יצר הרע, ולכך דרשו רז"ל לחולה כתיב, והוא המחול הידוע לצדיקים לע"ל.
English translation not yet available
«И подкрепите сердце ваше» (Берешит 18:5). Отсюда следует выучить опору и подтверждение тому, что он распознал в них ангельскую сущность, хотя они пришли к нему в облике людей; поэтому сказал «сердце ваше» (לבכם), а не сказал «сердца ваши» (לבבכם), как написано о плоти и крови: «и хлеб подкрепляет сердце человека» (Теилим 104:15), ибо у плоти и крови два сердца — йецер тов и йецер а-ра, а у ангелов — лишь одно сердце к их Отцу на Небесах. Вот, из недостатка буквы ב мы выучили многие вещи. И так же: «ибо шесть дней сделал Ашем небо и землю» (Шмот 31:17): по пути Пшат следовало бы сказать «в шесть дней» (בששת), а отсутствие буквы ב учит нас о числе дней мира: что Святой, благословен Он, сделал небо и землю «шесть дней», то есть шесть тысяч, ибо день Святого, благословен Он, — тысяча лет, как сказано: «ибо тысяча лет в очах Твоих — как день…» (Теилим 90:4). Из этого ты можешь понять, что нет в Торе ни одной буквы впустую, но всё — с мудростью и совершенным Провидением. И так засвидетельствовал нам Моше, мир ему, в конце Торы: «ибо не пустое это слово для вас» (Дварим 32:46–47), и истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: «и если пусто — это от вас, оно пусто». А то, что написано о плоти и крови: «обратите сердце ваше к укреплениям» (Теилим 48:14), и не сказано «сердца ваши» (לבבכם), — ведь он говорит о будущем, где нет йецер а-ра; поэтому истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: «к холь-ле (לחולה) написано», — и это тот известный хоровод (מחול), предназначенный праведникам в будущем мире.
וסעדו לבכם, “refresh your hearts.” These words are clear proof that Avraham had realised already that the men he was facing were angels though they appeared to him in the guise of ordinary mortals. This is why he spoke of לבכם when he referred to their heart. Had they been human beings Avraham should have said לבבכם, as the heart of a human being is called לבב as we know from Psalms 104,15 ולחם לבב אנוש יסעד, “and bread refreshes the heart of man.” Angels who do not have an evil urge (Megillah 14) have a heart which is simple, not exposed to contradictory demands by two urges, the good urge and the evil urge. The absence of a letter such as this ב has often been the means by which we have learned a variety of lessons. For instance, in Exodus 31,17 the Torah writes כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ “for on six days G’d completed the making of heaven and earth.” According to correct grammar, the word ששת should have been preceded by the letter ב for this translation to be correct. The absence of that letter teaches that the maximum period of time which this universe is going to endure before undergoing a major transformation is six thousand years, seeing that in G’d’s calendar one thousand years in our time are only considered one day. (compare Bereshit Rabbah 19,14 based on Psalms 90,4 כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול “for a thousand years in Your eyes are merely like yesterday.”) This is another example teaching you that not a single letter in the Torah- be it a letter too many or a letter too few- is without profound significance. Moses stressed this point when near the end of his life (Deut. 32,47) he said: כי לא דבר רק הוא מכם, “for not a single word is empty, (devoid of meaning) for you.” Our sages (Jerusalem Talmud Sheviit 1,5) interpret this line as follows: “if a word appears “empty,” the “emptiness” is due to you, i.e. מכם. We find another example of the importance of a single letter in Psalms 48,14 where the psalmist (one of the sons of Korach) writes שיתו לבכם לחילה, “take note of its ramparts;” the letter ב is missing in the word לבכם although it is clear that mortal human beings are being addressed here. The answer is that the psalmist speaks of a distant future when the people of whom he speaks will no longer be troubled by an evil urge. Our sages (Midrash Tehillim 48) were aware of this and pointed out that this is the reason the word חילה (read cheylah) is actually spelled as חולה (from מחול, dance, as well as חולה, sick) to hint at the dancing performed by the righteous (now sick, i.e. Avraham) in a perfect world of the future.
English translation not yet available
«Подкрепите сердца ваши» (Берешит 18:5). Эти слова — ясное доказательство того, что Авраам уже понял, что люди, стоявшие перед ним, были ангелами, хотя они явились ему в облике обычных смертных. Поэтому он сказал לבכם, говоря об их сердце. Если бы они были людьми, Аврааму следовало бы сказать לבבכם, так как сердце человека называется לבב, как мы знаем из Теилим 104:15: «и хлеб подкрепляет сердце человека» (Теилим 104:15). Ангелы, у которых нет злого побуждения (Мегилла 14), имеют сердце простое, не подверженное противоречивым требованиям двух побуждений — йецер тов и йецер а-ра. Отсутствие такой буквы, как этот ב, часто было средством, благодаря которому мы извлекали разнообразные уроки. Например, в Шмот 31:17 Тора пишет: «ибо шесть дней сделал Ашем небо и землю» (Шмот 31:17). Согласно правильной грамматике, слову ששת должна была предшествовать буква ב, чтобы перевод был точен. Отсутствие этой буквы учит, что максимальный срок, в течение которого эта вселенная будет существовать до великого преобразования, — шесть тысяч лет, так как в календаре Б-га тысяча лет по нашему времени считается лишь одним днём (ср. Берешит Рабба 19:14 на основе Теилим 90:4: «ибо тысяча лет в очах Твоих — как вчерашний день…»). Это ещё один пример, учащий тебя, что ни одна буква в Торе — будь то лишняя или недостающая — не лишена глубокого смысла. Моше подчеркнул это, когда, незадолго до смерти, сказал: «ибо не пустое это слово для вас» (Дварим 32:47). Наши мудрецы (Иерусалимский Талмуд, Швиит 1:5) толкуют эту строку так: «если слово кажется “пустым”, “пустота” — из-за вас, то есть מכם». Мы находим ещё один пример важности одной буквы в Теилим 48:14, где псалмопевец (один из сынов Кораха) пишет: «обратите сердце ваше к её укреплениям» (Теилим 48:14); буква ב отсутствует в слове לבכם, хотя ясно, что обращаются к смертным людям. Ответ таков: псалмопевец говорит о далёком будущем, когда люди, о которых он говорит, уже не будут тревожимы злым побуждением. Наши мудрецы (Мидраш Теилим 48) знали это и указали, что поэтому слово חילה (читаемое как хейла) на самом деле написано как חולה — чтобы намекнуть на танец (מחול), совершаемый праведниками в будущем мире.
כי על כן עברתם. ע"כ אני אומר פת לחם דבר מועט לפי שפתאום עברתם על עבדכם שאילו הייתי יודע הייתי מכין סעודה גדולה:
English translation not yet available
«Ибо для того вы прошли» (Берешит 18:5). Поэтому я говорю: «кусок хлеба» — вещь малая, поскольку вы внезапно прошли мимо раба вашего; ведь если бы я знал, я приготовил бы большую трапезу.
כי על כן עברתם, “this is why you have come by, etc.” Avraham meant that had he been aware beforehand that these men were going to visit him he would have prepared a feast for them.
English translation not yet available
«Ибо потому вы прошли (здесь), …» Авраам имел в виду, что если бы он заранее знал, что эти люди собираются навестить его, он приготовил бы для них пир.
ויאמרו כן תעשה כאשר דברת. דרך מוסר שפת לחם די ואל תטריח עצמך בדברים אחרים. ויתכן לפרש כן תעשה כאשר דברת שתקח אתה פת לחם אבל לא יאכל ממנו, רמז לו לעתיד במה שארע בסוף בעוגות שרה שפרסה נדה כי ע"כ לא הביאם לפניהם עם בן הבקר:
English translation not yet available
И сказали: «Так сделай, как ты сказал». Путь Мусар: куска хлеба достаточно — и не утруждай себя другими вещами. И можно истолковать «так сделай, как ты сказал» так, что ты возьмёшь хлеб, но они не будут есть его — намёк ему на будущее, на то, что случилось в конце с лепёшками Сары, ибо у неё начались месячные, и потому он не подал им хлеб вместе с телёнком.
ויאמרו, כן תעשה כאשר דברת, they said: “O.K. you may proceed in accordance with what you have said.” They meant for this to be a lesson: “you are quite right; a piece of bread such as you have offered is perfectly adequate. Do not bother to go to the trouble of serving anything additional.” One may prefer to interpret the words of these (men) angels to mean “O.K. you take the piece of bread.” He implied that he would not eat it, however. If this is the correct interpretation, it was an allusion to what happened with the cake which Sarah baked which the angels never ate as Sarah had begun menstruating while making the dough (compare Baba Metzia 87).
English translation not yet available
И сказали: «Да, сделай, как ты сказал», — то есть: «Хорошо, поступай согласно тому, что ты сказал». Они имели в виду сделать из этого урок: «ты прав; кусок хлеба, который ты предложил, вполне достаточен. Не утруждай себя заботой подавать что-либо ещё». Можно предпочесть истолковать слова этих (людей-)ангелов так: «Хорошо, ты возьми кусок хлеба». Однако он дал понять, что не станет есть его. Если это верное толкование, то это было намёком на то, что произошло с лепёшкой, которую испекла Сара, — которую ангелы так и не ели, ибо у Сары начались месячные, когда она замешивала тесто (ср. Бава Меция 87).