בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויבאו שני המלאכים סדומה קראם עתה מלאכים, ויתכן לפרש על דרך הפשט מה שקראם פעם אנשים ופעם מלאכים כי כאשר משתלחים לבני אדם והם משתדלים בעניניהם יזכירם בלשון אנשים ואחר שעשו שליחותם יזכירם בלשון מלאכים כי חזרו למעלה הראשונה. ודרך האמת כבר בארתיו למעלה.
English translation not yet available
«И пришли два малахим в Седом». Теперь Писание называет их малахим; и можно истолковать по пути Пшат, почему оно то называет их «людьми», то «малахим»: когда они посылаются к людям и занимаются их делами, Писание упоминает их в выражении «люди»; а после того как они исполнили свою миссию, Писание упоминает их в выражении «малахим», ибо они возвратились к своему первоначальному, высшему состоянию. А по пути истины (Сод) я уже разъяснил это выше.
ויבאו שני המלאכים סדומה “When the two angels arrived at Sodom, etc.” At this point the Torah calls the men “angels.” In order to understand why the Torah switches between the terms “men” and the term “angels” according to the plain meaning of the text, we would have to say that whenever these messengers performed a mission involving mundane matters, matters which are the exclusive domain of terrestrial beings, the Torah refers to them as “men.” After they had completed their respective tasks on earth involving earthly creatures, the Torah reverts to calling them “angels.” They then assumed their original lofty stature. As far as a kabbalistic approach is concerned I have already dealt with this on 18,8.
English translation not yet available
«И пришли два малахим в Седом…» В этот момент Тора называет этих людей «малахим». Чтобы понять, почему Тора переходит от обозначения «люди» к обозначению «малахим» по прямому смыслу (Пшат), следует сказать, что всякий раз, когда эти посланники исполняли поручение, связанное с земными делами, то есть с тем, что относится исключительно к сфере земных существ, Тора называет их «людьми». После того как они завершили соответствующие дела на земле, связанные с земными созданиями, Тора вновь называет их «малахим». Тогда они приняли своё первоначальное возвышенное достоинство. Что же касается подхода Каббала, я уже разобрал это на (Берешит 18:8).
וירא לוט ויקם לקראתם. אברהם ראה אותם מרחוק כי בבקר היה כחם היום ולפיכך אמר וירץ לקראתם. אבל לוט לא ראה אותם עד שהיו קרובים אליו כי בערב באו, שנאמר סדומה בערב, ולפיכך אמר ויקם.
English translation not yet available
«И увидел Лот и поднялся навстречу им». Авраам увидел их издалека, ибо было утро и дневной свет был силён, и потому сказано: «и побежал навстречу им». Но Лот не увидел их, пока они не приблизились к нему, потому что они пришли вечером, как сказано: «в Седом — вечером»; потому и сказано: «и поднялся».
וירא לוט ויקם לקראתם, “Lot saw and rose to meet them.” Avraham had beheld these “men” already from afar as it was full daylight, i.e. “during the heat of the day,” and this is why the Torah had underlined “he ran towards them.” Lot, however, did not see them until they were close by as they arrived in the evening. This is why the Torah merely mentions that “he arose (from his seat) to welcome them.”
English translation not yet available
«И увидел Лот и поднялся навстречу им» (Берешит 19:1). Авраам увидел этих «мужей» уже издалека, так как был полный день, то есть «в зной дня», и поэтому Тора подчеркнула: «и побежал навстречу им». Лот же не увидел их, пока они не подошли близко, поскольку они пришли вечером. Поэтому Тора упоминает лишь, что он «поднялся» (со своего места), чтобы приветствовать их.