בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מכרה כיום את בכורתך לי. אין מעלת הבכורה שבאותו זמן להיות לו פי שנים בנכסי אביו כמו שנצטוינו בתורה אחר כן, אלא מעלת שררה וכבוד אחרי האב שיהיה הוא במקום האב לנהוג שררה על יתר אחיו והם יכבדוהו כאביהם, וגם בנכסים היה לו יתרון ומעלה עליהם, וזה דבר עשו למה זה לי בכורה, ואומנתי שהוא הציד קרוב שאמות בו בחיי אבי בלכתי לצוד החיות בשדות ובמדברות, וא"כ מה התועלת המגיע לי מן הבכורה, וזהו שאמר ויאכל וישת ויקם וילך, להורות כי אחר שאכל ושתה חזר לאומנותו והלך אל השדה לצידו, וזה היה דרכו ומשפטו כל הימים לאכול ולשתות ולצוד ולהמשך אחר התאוות וזה לו סבת בזוי הבכורה.
English translation not yet available
[9] «מכרה כיום את בכורתך לי — продай, как ныне, своё первородство мне». Превосходство первородства в то время не состояло в том, чтобы иметь две доли в имуществе отца, как нам заповедано в Торе позднее, — но превосходство в господстве и почёте после отца: чтобы он был вместо отца — управлять властью над прочими братьями, а они почитали бы его как своего отца; и также в имуществе у него было преимущество и превосходство над ними. И это — то, что сказал Эсав: «למה זה לי בכורה — зачем мне первородство?» А моё ремесло — охота: близко, что я умру при жизни моего отца, когда я хожу ловить зверей в полях и пустынях; и если так, какая польза придёт мне от первородства? И это то, что сказано: «ויאכל וישת ויקם וילך — и ел он, и пил, и встал, и пошёл» (Берешит 25:34), — чтобы сообщить: после того как он ел и пил, он вернулся к своему ремеслу и пошёл в поле на свою охоту. Таков был его путь и обычай во все дни: есть и пить, и охотиться, и тянуться вслед за вожделениями; и это было ему причиной презрения к первородству.
מכרה כיום את בכורתך לי, “sell me your birthright effective today!” At that time, the privileges connected with the birthright did not include a double portion in the father’s inheritance as was legislated in the Torah later on. The principal value of the birthright consisted in filling the father’s position of head of the family once the father passed away. It was more a position of honour than of immediate financial advantage. It also was accompanied by a certain amount of authority within the family, of course. According to Nachmanides, once the father had died, the firstborn would be in charge of the family’s estate. This is what Esau referred to when he said: “what good is the birthright to me as my pursuits will lead to my death,” i.e. I will never outlive my father to reap the benefits of my potential privileges. This then is the meaning of the sequence: “he ate, he drank, he went (on his way), i.e. Esau despised the birthright.” He demonstrated his lifestyle by the manner in which he negated the value of the birthright for him.
English translation not yet available
[10] «מכרה כיום את בכורתך לי — “продай мне твоё первородство, начиная с сегодняшнего дня!”» В то время привилегии первородства не включали двойную долю в наследстве отца, как это было узаконено в Торе позднее. Главная ценность первородства заключалась в том, чтобы занять место отца как главы семьи после его смерти. Это было скорее положение чести, нежели немедленного финансового преимущества. Разумеется, это также сопровождалось определённой властью внутри семьи. Согласно Рамбан, после смерти отца первенец отвечал бы за семейное имущество. На это и ссылался Эсав, когда сказал: «какая мне польза от первородства, если мои занятия приведут меня к смерти», то есть я никогда не переживу своего отца, чтобы воспользоваться преимуществами, которые могли бы мне принадлежать. Таков смысл последовательности: «он ел, он пил, он пошёл», то есть Эсав презрел первородство. Образом жизни он показал, как он отрицал его ценность для себя.