בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויזרע יצחק בארץ ההוא. ארץ קשה היתה והשנה ההיא שנת בצורת היתה ואעפ"כ וימצא מאה שערים, והמקום הזה שזרע שם גרר היה ושם אירעו לו נסים גדולים ונסתרים בענין הזריעה במצאו מאה שערים בארץ יבשה וצמאון אשר אין שם מים עד שהיה בעיניהם חדוש גדול כשהיו אומרים מצאנו מים.
English translation not yet available
ויזרע יצחק בארץ ההוא. Земля была тяжёлая, и тот год был годом засухи; и несмотря на это, «וַיִּמְצָא מֵאָה שְׁעָרִים» — «нашёл сто мер». И это место, где он сеял, было Грар, и там произошли с ним великие и сокрытые чудеса в деле посева — что он нашёл «сто мер» в земле сухой и жаждущей, где нет воды, — до того, что это было в их глазах великим новшеством, когда они говорили: «מָצָאנוּ מַיִם», «мы нашли воду».
ויזרע יצחק בארץ ההיא, “Yitzchak planted in that land, etc.” The reason the Torah emphasised “in that land,” is that it was hard ground, did not usually produce much. Considering the fact that the year was one of famine the achievement by Yitzchak in securing a hundredfold return on his seed was all the more remarkable. The place where he had planted the seed was Gerar. This is where these remarkable “hidden” miracles happened for him. The land was so parched that when the local people finally found some water, they exclaimed: “we have found water!” (verse 32)
English translation not yet available
ויזרע יצחק בארץ ההיא, «Ицхак посеял в той земле и т. д.». Тора подчёркивает «в той земле», потому что это была тяжёлая почва, обычно дававшая малый урожай. Учитывая, что год был годом голода, достижение Ицхака, получившего стократный урожай, было тем более поразительным. Место, где он посеял, было Грар. Именно там произошли с ним эти поразительные «сокрытые» чудеса. Земля была настолько иссохшей, что когда местные жители наконец нашли немного воды, они воскликнули: «мы нашли воду!» (стих 32).
מאה שערים. דרשו רז"ל בסוף מס' כתובות בברכותיה של ארץ ישראל בית סאה עושה חמשת רבוא כורין, בישובה של צוען בית סאה עושה שבעים כורין, דתניא אמר ר"מ אני ראיתי בבקעת בית שאן בית סאה עושה שבעים כורין, ואין לך מעולה בכל הארצות יותר ממצרים שנאמר (בראשית י״ג:י׳) כגן ה' כארץ מצרים, ואין לך מעולה בכל ארץ מצרים כצוען דהוו מרבי בה מלכי שנאמר (ישעיה ל ד) כי היו בצוען שריו, ואין לך טרשין בכל ארץ ישראל יותר מחברון דהוו קברי בה שכיבי ואפילו הכי מבונה חברון אחד על ז' בצוען שנאמר (במדבר י״ג:כ״ב) וחברון שבע שנים נבנתה וגו', ובאור הדבר כי ז' פעמים ע' כורין הם ת"צ כורין, והני מילי במקום שיש טרשין כחברון שאין בית סאה עושה אלא ת"צ כורין אבל במקום שאין טרשין כחברון יש להוסיף עד ת"ק, ומסיים בגמרא שמבונה אחד משבעה בצוען בלא ברכותיה אבל בברכותיה כתיב ויזרע יצחק וימצא ק' שערים, כלומר בברכותיה על אחד שבשאר השנים נתברך למאה, ק' פעמים ת"ק הרי חמשת רבוא.
English translation not yet available
מאה שערים. Хазаль истолковали в конце трактата Ketubot: в благословениях земли Израиля «бейт‑саа» даёт пятьдесят тысяч קורין; в заселённости Цоана «бейт‑саа» даёт семьдесят קורין. Ибо в брайте учили: сказал Рабби Меир: «я видел в долине Бейт‑Шеан: бейт‑саа даёт семьдесят קורין». И нет земли превосходнее среди всех стран, чем Египет, как сказано: «כְּגַן ה' כְּאֶרֶץ מִצְרַיִם», «как сад Всевышнего, как земля Египта» (Берешит 13:10). И нет превосходнее во всей земле Египта, чем Цоан, ибо там выращивали царей, как сказано: «כִּי הָיוּ בְצֹעַן שָׂרָיו», «ибо были в Цоане его князья» (Йешая 30:4). И нет каменистее во всей земле Израиля, чем Хеврон, ибо там хоронили умерших; и всё же — построенный Хеврон один [равен] семи Цоанам, как сказано: «וְחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה וגו'», «а Хеврон был построен за семь лет [раньше Цоана]» (Бамидбар 13:22). И разъяснение этого: семь раз по семьдесят קורין — это 490 קורין. И это — в месте, где есть каменистость, как Хеврон, где «бейт‑саа» даёт лишь 490 קורין; но в месте, где нет каменистости, как в Хевроне, следует прибавить до 500. И завершает Гемара, что «один построенный [Хеврон] — из семи Цоана» — без благословений; но с благословениями написано: «וַיִּזְרַע יִצְחָק וַיִּמְצָא מֵאָה שְׁעָרִים», то есть: в благословениях — на один [урожай] прочих лет он благословлён до ста; сто раз по 500 — это пятьдесят тысяч.
מאה שערים, “one hundredfold.” At the end of tractate Ketuvot (folio 112) our sages explain that when the land of Israel enjoys G’d’s blessing, one בית סעה, of earth will yield a crop of 50,000 כור of grain. In the period when Tzoan in Egypt was at the height of its development, the yield of a measure of earth of a בית סעה would be equivalent to 70 כור. This is documented by Rabbi Meir having personally observed that in the valley of Beit Shean (Jordan valley) one בית סעה produced 70 כור. He added that there is no soil which is reputed to be richer than that of Egypt, i.e. the region around Tzoan, which the Torah described as being “like a garden of G’d” (Genesis 13,10), and where the Egyptian kings were being raised. We know this from Isaiah 30,4 where the prophet mentions that Egypt’s princes and kings were in Tzoan, and that the fertile region extended a far as Chaness. On the other hand, there was no more rocky region in Eretz Yisrael than the region of Hebron and in spite of this the single cluster of grapes which were brought back by the spies from that region had to be carried by eight men. The Torah had reported that Hebron had been cultivated seven years earlier than Tzoan in Egypt (Numbers 13,22). This number is not to be taken at face value, as it would have no bearing on what the Torah was trying to tell us in that verse. The meaning is that even in a rocky place in the land of Israel such as Hebron, the yield is seven times that of the yield of similar produce planted in Tzoan, i.e. 490 כור. In an area which is not covered with rocks such as Hebron the yield may be presumed to be 500 כור. The Talmud concludes its discussion on the relative fertility of the best part of Egypt and the worst part of the land of Israel by saying that the reason why the Torah makes a comparison is to teach that the worst part in the land of Israel is seven times superior to the best part of Egypt even if that part of Eretz Yisrael does not enjoy a special blessing during the year in question. Our verse then points out that when G’d does send His blessing the result is 100 times as great as in normal years (which themselves are phenomenal by world-wide standards.)
English translation not yet available
מאה שערים, «стократно». В конце трактата Ketuvot (лист 112) наши мудрецы объясняют, что когда земля Израиля пребывает в благословении Всевышнего, один бейт‑саа земли даёт урожай в 50 000 קור зерна. В период, когда Цоан в Египте был на вершине своего развития, урожай с меры земли в один бейт‑саа равнялся 70 קור. Это подтверждено тем, что Рабби Меир лично видел: в долине Бейт‑Шеан один бейт‑саа давал 70 קור. Он добавил, что нет почвы, считающейся богаче, чем почва Египта — то есть область вокруг Цоана, — которую Тора описала как «как сад Всевышнего» (Берешит 13:10), и где воспитывались египетские цари. Мы знаем это из Йешая 30:4, где пророк упоминает, что князья и цари Египта были в Цоане, и что плодородная область простиралась до Ханеса. С другой стороны, не было более каменистой области в Эрец‑Исраэль, чем область Хеврона, и несмотря на это одна гроздь винограда, принесённая разведчиками оттуда, должна была нестиcь восемью людьми. Тора сообщила, что Хеврон был возделан на семь лет раньше, чем Цоан в Египте (Бамидбар 13:22). Это число не следует понимать буквально, так как иначе оно не имело бы отношения к тому, что Тора хочет сообщить этим стихом. Смысл в том, что даже в каменистом месте земли Израиля, таком как Хеврон, урожай в семь раз больше урожая аналогичных плодов, посаженных в Цоане, то есть 490 קור. В месте, не покрытом камнями, как Хеврон, можно предположить урожай в 500 קור. Талмуд завершает обсуждение сравнительной плодородности лучшей части Египта и худшей части земли Израиля тем, что причина сравнения — научить: худшая часть земли Израиля в семь раз превосходит лучшую часть Египта, даже если эта часть Эрец‑Исраэль не удостаивается особого благословения в рассматриваемый год. А наш стих указывает, что когда Всевышний посылает Своё благословение, результат в сто раз больше, чем в обычные годы (которые и сами по себе по мировым меркам поразительны).