בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועל חרבך תחיה. לפי אומנותו שהיה איש שדה לצוד במדברות ובמקומות החורבן והשממון היה ראוי לברכת החרב, וכוכב מאדים שהוא לשופכי דמים כחו גדול על החורבן והחרב וע"כ זרעו של עשו יורש החרב, והשר שלו שהוא הכח הממית מיוחסת לו החרב מן העולם. ומן הטעם הזה מנעה התורה החרב והברזל במשכן ובמקדש, במשכן כתיב (שמות כ״ה:ג׳) זהב וכסף ונחשת ולא היה שם ברזל כלל, ובבהמ"ק כתיב (מלכים א ו׳:ז׳) ומקבות והגרזן כל כלי ברזל לא נשמע בבית בהבנותו, לפי שהברזל חרב והוא המחריב העולם ובהמ"ק קיום העולם.
English translation not yet available
«И мечом твоим будешь жить». По своему ремеслу — ибо он был «человек поля», чтобы охотиться в пустынях и в местах разрушения и запустения, — ему подобала благословение меча. А звезда Маадим, которая принадлежит проливающим кровь, — её сила велика над разрушением и мечом; и потому потомство Эсава наследует меч, а его «сар», то есть сила, умерщвляющая, — к нему отнесён меч в мире. И по этой причине Тора удержала меч и железо от Мишкана и от Бейт а-Микдаша: в Мишкане написано (Шмот 25:3): «золото, и серебро, и медь», — и не было там железа вовсе; а в Бейт а-Микдаше написано (Мелахим I 6:7): «и молот, и топор — всякий железный инструмент — не был слышен в доме при его строительстве», — потому что железо — это меч, и он разрушает мир, а Бейт а-Микдаш — существование (устойчивость) мира.
ועל חרבך תחיה, “and you will live (survive) by means of your sword.” This blessing was an acceptance by Yitzchak of Esau’s vocation as a hunter, a person who spends most of his time in wildernesses, uncivilised countries where danger always lurks. It was appropriate then that Yitzchak assured his son of protection against these dangers, blessing his sword as an instrument of his survival, so to speak. Esau’s patron was the planet Mars, the planet associated with warfare, bloodshed, with the sword. This is why the descendants of Esau also excelled in military conquest. Basically, Esau’s patron in the celestial spheres indulges in killing and represents the power of the sword in this world. In order to contrast Yaakov’s (Jewish) philosophy with that of Esau, the Torah legislated that the altar or Sanctuary of the Jewish people must be built without any metal instruments being used as these instruments symbolise war and bloodshed. In connection with the construction of the Tabernacle, the Torah writes in Exodus 25,3 where the materials to be donated for that structure are listed, that gold, silver and copper are to be contributed. Iron was not solicited as a contribution at all. In Kings I 6,7 we are told ומקבות והגרזן כל כלי ברזל לא נשמע בבית בהבנותו, “and hammers and axes and any other iron instruments were not heard in connection with the Temple’s being built.” The reason was that iron symbolised war and the sword which brings destruction to the world. The function of the Temple, on the other hand, is to ensure hat the world endures.
English translation not yet available
«ועל חרבך תחיה» — «и мечом твоим будешь жить (выживать)» (Берешит 27:40). Это благословение было согласием Ицхака с призванием Эсава как охотника — человека, проводящего большую часть времени в пустынных местах, в нецивилизованных странах, где опасность всегда таится. Поэтому было уместно, чтобы Ицхак заверил сына в защите от этих опасностей, благословив его меч как орудие его выживания, так сказать. Покровителем Эсава была планета Марс — планета, связанная с войной, кровопролитием, с мечом. Поэтому и потомки Эсава также преуспели в военных завоеваниях. По сути, покровитель Эсава в небесных сферах предаётся убийству и представляет в этом мире власть меча. Чтобы противопоставить мировоззрение Яакова (еврейское) мировоззрению Эсава, Тора установила, что жертвенник или Святилище народа Израиля должно быть построено без применения каких-либо металлических орудий, ибо эти орудия символизируют войну и кровопролитие. В связи со строительством Мишкана Тора пишет (Шмот 25:3), перечисляя материалы, которые следует принести в дар для этого сооружения, что должны быть внесены золото, серебро и медь. Железо вовсе не было запрошено как приношение. И в Млахим I 6:7 сказано: «ומקבות והגרזן כל כלי ברזל לא נשמע בבית בהבנותו» — «и молотки, и топоры, и всякий железный инструмент не были слышны в Доме при его построении» (Млахим I 6:7). Причина в том, что железо символизировало войну и меч, который приносит разрушение в мир. Назначение же Храма, напротив, — обеспечить, чтобы мир существовал.
ואת אחיך תעבוד. כשיעקב ראוי, והיה כאשר תריד. כשאינו ראוי, ופרקת עולו מעל צוארך. וזה כוונת אונקלוס שתרגם כד יעברון בנוהי על פתגמי אורייתא.
English translation not yet available
«ואת אחיך תעבוד» — когда Яаков достоин; «והיה כאשר תריד» — когда он не достоин; «ופרקת עולו מעל צוארך» — и ты сбросишь его ярмо со своей шеи. Таков и замысел Онкелоса, который перевёл: «כד יעברון בנוהי על פתגמי אורייתא» — «когда его сыновья нарушат слова Торы».
ואת אחיך תעבוד, “and you will serve your brother.” Provided Yaakov deserves his blessing. והיה כאשר תריד, “and when you are aggrieved, etc.,” when Yaakov is not in a state when he deserves his blessing. ופרקת עולו מעל צוארך, “you will cast off his yoke from your neck.” This is in line with the opinion of Onkelos who translates this verse as: “when they violate the commandments of the Torah.”
English translation not yet available
«ואת אחיך תעבוד» — «и ты будешь служить брату твоему», при условии, что Яаков достоин своего благословения. «והיה כאשר תריד» — «и будет, когда ты огорчишься и т. п.», — когда Яаков находится не в таком состоянии, чтобы заслуживать своего благословения. «ופרקת עולו מעל צוארך» — «ты сбросишь его ярмо со своей шеи». Это соответствует мнению Онкелоса, который переводит этот стих так: «когда они нарушают заповеди Торы».