בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וישם אותה מצבה. לא העמיד מצבה במקום אשר שכב שהוא באר שבע כי אם בבית אל הוא ירושלים והוא המקום שכנגדו ראש הסולם.
English translation not yet available
«И поставил её мацева». Он не поставил мацева в месте, где лежал, — это Беэр-Шева, — но в Бейт-Эль, то есть в Йерушалаиме, и это место, напротив которого — вершина лестницы.
וישם אותה מצבה, “he set it up as a pillar.” He did not erect this pillar at the site where he slept, i.e. Beer Sheva, but at Bet El which is Jerusalem, the site where the ladder’s top reached Heaven.
English translation not yet available
«וישם אותה מצבה» — «он поставил её как мацева». Он не поставил этот столп на месте, где спал, то есть в Беэр-Шеве, но в Бейт-Эль, то есть в Йерушалаиме, — в месте, куда достигала вершина лестницы на небеса.
ויצק שמן על ראשה. יציקת השמן או נסוך היין על מצבה כהקרבת קרבן על המזבח. ורבינו סעדיה גאון ז"ל כתב כי יציקת השמן בכאן היה להכרה כדי שיכיר את האבן ויפרישנה בדעתו מזולתה, כי השמן על גבי האבן רשומו ניכר ע"כ.
English translation not yet available
«И возлил масло на её вершину». Возлияние масла или возлияние вина на мацева — как принесение жертвы на жертвеннике. А Раббейну Саадья Гаон, благословенной памяти, написал, что возлияние масла здесь было для обозначения, чтобы он распознал камень и мысленно отделил его от других, ибо масло на поверхности камня оставляет заметный след — до сих пор [так].
ויצק שמן על ראשה, “he poured oil on its top.” The act of either pouring oil or wine on a pillar is equivalent to offering a sacrifice on the altar. Rabbi Saadyah Gaon writes that the reason for Yaakov pouring oil on this pillar was in order for him to be able to identify this particular stone pillar so that in the future he could separate it from other adjoining stones. Seeing that oil remains visible for a long time, he would in due course be able to make an altar of it.
English translation not yet available
«ויצק שמן על ראשה» — «он вылил масло на её верх». Действие — вылить масло или вино на столп — равносильно принесению жертвы на жертвеннике. Раббейну Саадья Гаон пишет, что причина, по которой Яаков вылил масло на этот столп, была в том, чтобы он мог распознать именно этот каменный столп и в будущем отделить его от других соседних камней. Поскольку масло остаётся видимым длительное время, он со временем смог бы сделать из него жертвенник.
ואמרו במדרש כשחזר יעקב ללקט את האבנים מצאן כולן אבן אחת ושם אותה מצבה בתוך המקום וירד לו השמן מן השמים ויצק עליה שמן שנאמר ויצק שמן על ראשה. מה עשה הקב"ה נטל רגל ימינו והטביע את האבן הזאת בעמקי תהומות ועשה אותה סניף לארץ כאדם שהוא עושה סניף לכיפה, לפיכך נקראת אבן שתיה ששם אותה טבור הארץ ומשם נשתתה הארץ ועליה היכל ה' עומד, שנאמר והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלהים ומשם נשא רגליו והלך לחרן כהרף עין.
English translation not yet available
И сказали в Мидраше: когда Яаков вернулся собрать камни, он нашёл их все одним камнем и поставил его мацева внутри этого места; и сошло ему масло с небес, и он возлил на него масло, как сказано: «ויצק שמן על ראשה» — «и возлил масло на её вершину». Что сделал Святой, благословен Он? Он взял Свою правую ногу и вдавил этот камень в глубины бездн, и сделал его «сниф» для земли, как человек делает «сниф» для купола; поэтому он называется «Эвен Штийя», ибо он положил его как пуп земли, и оттуда «нуштата» (получила основание/была основана) земля, и на нём стоит Хейхаль ה', как сказано: «והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלהים» — «и этот камень, который я поставил мацева, будет домом Бога» (Берешит 28:22); и оттуда он поднял ноги и пошёл в Харан в мгновение ока.
Pirke de Rabbi Eliezer chapter 35 adds that when Yaakov returned to gather up the stones which had formed his “pillow,” he found that they had all merged into a single stone. Upon seeing this he poured oil on that stone, the oil being provided by heaven. The Midrash derives this from the words in our verse “he poured oil on its head” [instead of “on their heads”, seeing that the Torah had described Yaakov as taking “from the stones” pl). when he lay down to sleep. When G’d observed Yaakov doing what he did, He dipped the right leg of that stone into the deep recesses of the earth, תהום, linking it to the very core of the earth. He made a wedge of this stone much as a person who places a wedge in an arch. This is why the foundation of the Holy Temple in Jerusalem was known as אבן שתיה, the stone the whole universe is supported by. It is part of the “navel” of the earth. From that place the earth “opened up” and the Sanctuary was erected on that site. This is precisely what Yaakov had in mind when he predicted that “this stone will become the House of the Lord.” Having anointed the stone with “miracle” oil, Yaakov proceeded to Charan and covered the distance instantly.
English translation not yet available
«Пиркей де-Рабби Элиэзер», глава 35, добавляет, что когда Яаков вернулся, чтобы собрать камни, которые служили ему «изголовьем», он обнаружил, что все они слились в один единственный камень. Увидев это, он возлил масло на тот камень; масло было дано с Небес. Мидраш выводит это из слов нашего стиха: «и возлил масло на его вершину» (Берешит 28:18), — а не «на их вершины», ведь Тора описала, что Яаков взял «из камней» (мн. ч.), когда ложился спать. Когда Всевышний увидел, что Яаков сделал, Он погрузил правую «ногу» этого камня в глубокие недра земли — תהום (техом), соединив его с самой сердцевиной земли. Он сделал из этого камня «клин», подобно человеку, который вставляет клин в арку. Поэтому основание Святого Храма в Иерусалиме называлось אבן שתיה (эвен штийя) — камень, на котором держится весь мир. Он является частью «пупа» земли. С того места земля «раскрылась», и Святилище было воздвигнуто на этом месте. Именно это имел в виду Яаков, когда предсказал: «этот камень станет Домом Б-га» (Берешит 28:22). Помазав камень «чудесным» маслом, Яаков отправился в Харан и покрыл расстояние мгновенно.