בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ושבתי בשלום אל בית אבי. יתכן לומר כל מה שהוציא יעקב מפיו בנדר זה הכל נתקיים בו. ושמרני בדרך הזה, הנה הש"י שמר אותו בדרך ההוא. והלחם הוא הנשים שלקח מלשון (שמות ב׳:כ׳) קראן לו ויאכל לחם, וכן (בראשית ל״ט:ו׳) כי אם את הלחם אשר הוא אוכל. והבגד הוא שנתעשר בסבת צאן לבן שהבגדים מן הצמר הם. ושבתי בשלום, הוא שכתוב ויבא יעקב שלם. והיה ה' לי לאלהים הוא שכתוב ויקרא לו אל אלהי ישראל.
English translation not yet available
«И возвращусь с миром в дом отца моего». Можно сказать, что всё, что Яаков произнёс в этом обете, — всё исполнилось в нём. «И охрани меня на этом пути» — вот, Всевышний охранил его на том пути. А «хлеб» — это жёны, которых он взял, по выражению: «позовите его, и пусть он поест хлеб» (Шмот 2:20); и также: «кроме хлеба, который он ест» (Берешит 39:6). А «одежда» — это то, что он разбогател из-за овец Лавана, ибо одежды из шерсти. «И возвращусь с миром» — это то, что написано: «и пришёл Яаков цел» (Берешит 33:18). «И будет Господь мне Б-гом» — это то, что написано: «и назвал его: Эль, Б-г Израиля» (Берешит 33:20).
ושבתי בשלום אל בית אבי, “and I shall return in peace to my father’s house, etc.” We notice that every detail which formed part of Yaakov’s vow and whatever he mentioned was fulfilled for him. When he asked G’d ושמרני בדרך, “and He will watch over me on the journey,” G’d most certainly watched over him and protected him. As to his request for לחם, bread or food, this was a reference to the women whom he married. The term לחם to describe someone’s wife is used by Joseph (Genesis 39,6) when he told the wife of his master Potiphar that the only thing in his household Potiphar had withheld from him was הלחם אשר הוא אוכל, “the bread which he eats.” Another instance where לחם, bread, is used to describe someone’s wife, is found in Exodus 2,2 where Yitro tells his daughters to invite Moses so that “he may eat bread.” He did not mean to invite him merely to eat bread but to let him marry one of his seven unmarried daughters. As to Yaakov’s request for clothes to wear, this was part of his wealth when he had large flocks of sheep which provided him with wool. His request to return to his father’s home safely and in good health was answered when we read in 33,18 ויבא יעקב שלם, “Yaakov arrived home safely.” As to Yaakov fulfilling his part of the bargain and making אלוקים his G’d [ to make the attribute of Justice the yardstick by which G’d would measure him; Ed.] this is referred to in the Torah in 33,20 where we read: ויקרא לו קל אלוקי ישראל, “Yaakov called G’d the G’d of Israel.”
English translation not yet available
«И возвращусь с миром в дом отца моего». Мы замечаем, что каждая деталь, которая вошла в обет Яакова, и всё, что он упомянул, — было исполнено для него. Когда он просил: «и охрани меня в пути», Всевышний, несомненно, охранял его в пути и защищал. Что до его просьбы о «хлебе», пище, — это было намёком на женщин, на которых он женился. Слово לחם («хлеб») в значении «жена» использовано у Йосефа (Берешит 39:6), когда он сказал жене своего господина Потифара, что единственное, что Потифар удержал от него в своём доме, — это «хлеб, который он ест». Ещё один случай, когда לחם («хлеб») употреблено для обозначения жены, находится в Шмот 2:20, где Итро велит своим дочерям пригласить Моше, чтобы «он поел хлеб». Он имел в виду не просто пригласить его поесть хлеб, но чтобы он женился на одной из его семи незамужних дочерей. Что до просьбы Яакова об одежде, — это было частью его богатства: у него были большие стада овец, дававшие шерсть. Его просьба вернуться в дом отца в безопасности и здравии была исполнена, когда мы читаем: «и пришёл Яаков цел» (Берешит 33:18). А относительно исполнения Яаковом своей стороны и того, чтобы сделать Элоким своим Б-гом, — это упомянуто в Торе в 33:20: «и назвал его: Эль, Элокей Исраэль» (Берешит 33:20).
והיה ה' לי לאלהים. אין זה תנאי ח"ו כי אם נדר, יאמר שאם ישוב לארץ ישראל אשר שם בית אביו יצחק יהיה השם המיוחד לו לאלהים כי שם יעבדנו בארץ המיוחדת. וזה ע"ד מאמר רז"ל כל הדר בחוצה לארץ דומה כמו שאין לו אלוה.
English translation not yet available
«И будет Господь мне Б-гом». Это, не дай Б-г, не условие, а обет: он говорит, что если он возвратится в Землю Израиля, где дом его отца Ицхака, то Имя Особое будет ему Б-гом, ибо там он будет служить Ему — в земле избранной. И это соответствует высказыванию наших мудрецов, благословенной памяти: «всякий, кто живёт вне Земли Израиля, подобен тому, у кого нет Б-га».