בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
טוב תתי אותה לך. פירש רבינו חננאל אע"פ שנתינתה לאיש אחר טוב שא"א לאשה בלא איש ולא איש בלא אשה, כענין שכתוב (בראשית ב׳:י״ח) לא טוב היות האדם לבדו. טוב אתה מזולתך, וזהו שני דברים טובים האחד טוב מחברו. ועוד מצינו שני דברים רעים האחד טוב מחבירו (איכה ד׳:ט׳) טובים היו חללי חרב מחללי רעב. ועוד מצינו ב' דברים האחד טוב והשני פחות (קהלת ד׳:י״ג) טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל. והאחד טוב מחבירו (משלי ט״ו:י״ז) טוב ארחת ירק ואהבה שם משור אבוס ושנאה בו. ועוד שני דברים טובים ויש שלישי טוב משניהם (קהלת ה׳:ד׳) טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם. וטוב משניהם מי שידור וישלם. וכמוהו (קהלת ד׳:ב׳-ג׳) ושבח אני את המתים שכבר מתו מן החיים אשר המה חיים עדנה, וטוב משניהם את אשר עדן לא היה.
English translation not yet available
«Лучше мне отдать её тебе». Объяснил раббейну Хананэль: хотя “отдать её другому мужчине” тоже — добро, ибо невозможно женщине без мужа и невозможно мужчине без женщины, как сказано (Берешит 2:18): «не хорошо быть человеку одному» (Берешит 2:18). Но ты — лучше, чем иной; и это — два добрых [варианта], из которых один лучше другого. И ещё мы находим два дурных [варианта], из которых один лучше другого, как (Эйха 4:9): «лучше были убитые мечом, чем убитые голодом» (Эйха 4:9). И ещё мы находим два [случая]: один — טוב (лучше), а второй — פחות (хуже), как (Коэлет 4:13): «лучше бедный и мудрый юноша, чем старый и глупый царь» (Коэлет 4:13). И [ещё] один лучше другого, как (Мишлей 15:17): «лучше трапеза из зелени, и любовь там, чем откормленный бык и ненависть с ним» (Мишлей 15:17). И ещё — два добрых, и есть третий, лучший обоих, как (Коэлет 5:4): «лучше не давать обета, чем дать обет и не исполнить» (Коэлет 5:4). А лучше обоих — тот, кто даст обет и исполнит. И подобно этому (Коэлет 4:2–3): «и восхвалил я мёртвых, которые уже умерли, больше живых, которые ещё живут; а лучше обоих — тот, кто ещё не был» (Коэлет 4:2–3).
.טוב תתי אותה לך , “it is good that I give her to you.” Rabbeinu Chananel understands Lavan’s words as follows: “even though giving her to someone else would be preferable, seeing that a woman should not be without a man, nor a man without a wife, [and a delay of seven years is very long, Ed.] I agree.” He bases his commentary on Talmud Jerusalem Berachot 9,1 and Genesis 2,18. Lavan expressed his agreement that Yaakov was the better of two good choices as son-in-law. We encounter the use of the word ...טוב מ also in a different context where it refers to the better one of two bad choices. In Kohelet 5,4 we read טובים היו חללי חרב מחללי רעב, “the ones who were killed by the sword are better off than those killed by famine.” On a third occasion we find the expression ...טוב מ as comparing a good alternative with a bad alternative. We read in Kohelet 4,13 טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל. “A poor and wise child is preferable to an old but foolish king.” The expression also occurs when it clearly contrasts two positives but gives preference to one of them. We read in Proverbs 15,17: “better a dish of vegetables served lovingly than a fatted ox served grudgingly.” [The author continues with more examples which I have decided to skip. Ed.]
English translation not yet available
טוב תתי אותה לך, «хорошо, что я отдам её тебе». Раббейну Хананэль понимает слова Лавана так: «хотя предпочтительнее было бы отдать её другому, но раз женщине не следует быть без мужа, а мужчине — без жены, [и задержка на семь лет очень велика, — прим. ред.,] я согласен». Он основывает своё толкование на Иерусалимском Талмуде, Брахот 9:1, и на сказанном: «Не хорошо быть человеку одному» (Берешит 2:18). Лаван выразил согласие с тем, что Яаков — лучший из двух хороших вариантов как зять. Мы встречаем употребление слова ...טוב מ также и в ином контексте, где оно означает «лучший» из двух плохих вариантов. В Кохелет 5:4 сказано: טובים היו חללי חרב מחללי רעב, «лучше убитые мечом, чем убитые голодом». В третий раз выражение ...טוב מ встречается при сравнении хорошей альтернативы с плохой. В Кохелет 4:13 сказано: טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל, «лучше бедный, но мудрый юноша, чем старый, но глупый царь». Это выражение также встречается, когда оно явно противопоставляет два положительных варианта, но одному из них отдаёт предпочтение. В Мишлей 15:17 сказано: «лучше блюдо зелени с любовью, чем откормленный бык с ненавистью». [Автор продолжает примерами, которые я решил пропустить. — прим. ред.]