בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים. ידוע מדרך חכמת הטבע כי כל שלישי חלוש בכל הנבראים כולם, בין שהוא יום שלישי ללידה בין שהוא יום שלישי לימות העולם, שהרי יום שלישי כוכב מאדים, ומפני זה יגדל הכאב בכל מכה ביום השלישי ויהיה הנימול ביום השלישי למילה יותר חלוש. ורבותינו אמרו שמותר לעשות לנימול ביום שלישי למילתו שחל להיות בשבת כל מה שיצטרך כמו בחול ממש לפי שהוא מסוכן ביום שלישי יותר משאר הימים. וחכמי התכונה כתבו כי יום שלישי מזלו עקרב ומלכו סמאל ומשרתו מאדים. ומזה אמרו רז"ל (תענית כז ב) אנשי מעמד [לא] היו מתענין ביום ראשון מפני שהוא יום שלישי ליצירה, פי' ליצירת אדם הראשון שנברא בששי. וזהו טעם ברכת עצי בשמים במוצאי שבת כדי לחזק כח הנפש השכלית בריח טוב.
English translation not yet available
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים. Известно из путей мудрости природы: всякий «третий» слаб во всех творениях — будь то третий день после родов или третий день в развитии чего бы то ни было; ведь третий день — планета Марс. Поэтому боль при всякой ране усиливается на третий день, и обрезанный на третий день после обрезания бывает более слаб. И наши мудрецы сказали, что разрешено делать обрезанному на третий день его обрезания, если он выпадает на Шаббат, всё, что ему нужно, как в будний день — потому что на третий день он в большей опасности, чем в остальные дни. А мудрецы науки о звёздах написали, что третий день — его мазаль Скорпион, и его князь Самаэль, и служитель его — Марс. И из этого сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Таанит 27б): אנשי מעמד не постились в первый день [недели], потому что это третий день творения, то есть творения Адама первого, который был создан в шестой. И это причина благословения над благовониями из деревьев на исходе Шаббата — чтобы укрепить силу разумной души приятным запахом.
ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים, “it was on the third day, when they were in pain, etc.” It is an accepted fact in science that amongst all creatures the “third” is always relatively weak. It makes no difference whether it is the third day after a woman has given birth or whether it is the third day in the development of anything else. This is all due to the fact that the third day was under the aegis of the planet Mars. This is why the pain after a wound has been inflicted is always greater on the third day. This is why the pain of circumcision is greatest on the third day, weakening the person who has undergone this procedure. Our sages in Shabbat 86, have ruled that it is permissible to perform all kinds of procedures otherwise prohibited on the Sabbath for a person on the third day after he has been circumcised, as he is weak and even his life may be in some danger. Experts of a science known as Techunah, (a form of astronomy) wrote that the third day is the day under the influence of the horoscope cancer which in turn is presided over by Samael. Samael’s personal servant is the planet Mars. This knowledge prompted our sages in Taanit 27 to decree that the אנשי מעמד, the Israelites representing the people every day in the Temple, were not to fast on Sundays (first day of the week) as this was the third day after Adam had been created on Friday, the 6th day of the week, so that in counting a completed universe this day was actually the third day. This is also the reason we take some fragrant plants at the conclusion of the Sabbath and pronounce a benediction over them as the third day is ushered in and we want to face it having performed an additional mitzvah. Our spiritual self is strengthened by means of the pleasant fragrance.
English translation not yet available
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים — «и было на третий день, когда они страдали от боли...» Это признанный факт в науке: среди всех созданий «третий» всегда относительно слаб; не имеет значения, третий ли это день после родов или третий день в развитии чего-либо другого. Всё это связано с тем, что третий день находится под влиянием планеты Марс. Поэтому боль после раны всегда сильнее на третий день. Поэтому и боль обрезания сильнее всего на третий день, ослабляя прошедшего эту процедуру. Наши мудрецы в Шаббат 86 постановили, что разрешено делать для обрезанного на третий день после его обрезания в Шаббат всякие действия, иначе запрещённые, — поскольку он слаб и даже его жизнь может быть в опасности. Знатоки науки, называемой Техуна (вид астрономии), писали, что третий день находится под влиянием гороскопа Рак, который, в свою очередь, находится под властью Самаэля; личный служитель Самаэля — планета Марс. Это знание побудило наших мудрецов в Таанит 27 постановить, что אנשי מעמד — израильтяне, представлявшие народ ежедневно в Бейт а-Микдаш, — не должны поститься по воскресеньям (в первый день недели), так как это был третий день после сотворения Адама, который был создан в пятницу, в шестой день недели; так что при счёте завершённого мироздания этот день фактически был третьим. Это также причина того, что мы берём благовония на исходе Шаббата и произносим над ними благословение: наступает третий день, и мы хотим встретить его, совершив дополнительную мицву. Наша духовная сущность укрепляется приятным ароматом.
ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי. מן הכתובים יש לנו ללמוד כמה שנים היו להם כשהחריבו שכם. ידוע כי יעקב היה בבית לבן עשרים שנה, ארבע עשרה בשתי בנותיו ושש שנים בצאנו, ואחר שבע שנים שעבד ברחל רמהו לבן והכניס לו את לאה וילדה לראובן בז' חדשים, ואחריו נולד שמעון לשבעה חדשים, נמצא כשפירש יעקב מלבן לסוף עשרים שנה היה שמעון בן י"ב שנה פחות ב' חדשים. נתעכב יעקב בסכות י"ח חדשים ובא לשכם, נמצא שמעון בן י"ג שנה וארבעה חדשים, ולוי בן שתים עשרה שנה וט' חדשים, וקראן הכתוב איש דכתיב ויקחו שמעון ולוי איש חרבו וגו'.
English translation not yet available
וַיִּקְחוּ שְׁנֵי בְנֵי יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי. Из Писаний мы можем узнать, сколько лет им было, когда они разорили Шхем. Известно, что Яаков был в доме Лавана двадцать лет: четырнадцать — за двух его дочерей, и шесть лет — за его скот. А после семи лет, которые он отработал за Рахель, Лаван обманул его и ввёл ему Лею; и она родила Реувена на седьмом месяце, а после него родился Шимон на седьмом месяце. Выходит, что когда Яаков отделился от Лавана по окончании двадцати лет, Шимону было двенадцать лет без двух месяцев. Яаков задержался в Суккот восемнадцать месяцев и пришёл в Шхем; выходит, Шимону было тринадцать лет и четыре месяца, а Леви — двенадцать лет и девять месяцев. И Писание назвало их «муж» (איש), как сказано: «и взяли Шимон и Леви — каждый (איש) меч свой...»
ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי, ”and Shimon and Levi, two of Yaakov’s sons, took, etc.” By reading the text carefully it is possible to deduce the ages of these two sons of Yaakov when they destroyed the city of Shechem. We know from the text that Yaakov stayed at his uncle Lavan for twenty years. During the first 14 years he worked for his two wives Rachel and Leah, whereas during the remaining six years he worked in order to establish an economic base for himself and his family. After the first seven years of his service Lavan cheated him by giving him Leah instead of Rachel as his wife. Leah bore Reuven for Yaakov after a pregnancy of seven months. Another seven months (or so) later Shimon was born. It follows that when Yaakov left Lavan and interrupted his journey at Sukkot, Shimon was 2 months shy of 12 years old. Yaakov stayed at Sukkot for 18 months before moving on to Shechem. This means that at that time Shimon was 13 years and four months. His younger brother Levi was only 12 years and nine months old at that time. The Torah called both of them by the name איש, meaning they had attained puberty. This is the meaning of the words איש חרבו, “each man his sword.”
English translation not yet available
וַיִּקְחוּ שְׁנֵי בְנֵי יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי — «и взяли Шимон и Леви, двое сыновей Яакова...» Вчитываясь в текст, можно вывести их возраст, когда они разрушили город Шхем. Мы знаем из текста, что Яаков пробыл у своего дяди Лавана двадцать лет. Первые 14 лет он работал за двух жён — Рахель и Лею, а оставшиеся шесть лет — чтобы создать себе и семье материальную основу. После первых семи лет служения Лаван обманул его, дав ему в жёны Лею вместо Рахель. Лея родила Реувена Яакову после беременности в семь месяцев. Ещё примерно через семь месяцев родился Шимон. Следовательно, когда Яаков оставил Лавана и прервал путь, остановившись в Суккот, Шимону не хватало двух месяцев до 12 лет. Яаков пробыл в Суккот 18 месяцев, прежде чем перейти в Шхем; значит, тогда Шимону было 13 лет и 4 месяца. Его младшему брату Леви было лишь 12 лет и 9 месяцев. Тора назвала их обоих словом איש, то есть они достигли зрелости. Таков смысл слов איש חרבו — «каждый человек — меч свой».