בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בת איש כנעני. כתרגומו תגרא, לא כנעני ממש, כי יהודה הלך בדרך אבותיו וחלילה לו שישא מבנות הכנעני והיו נשיהם מצריות עמוניות מואביות ומייחוסי ישמעאל ובני קטורה, ומפני זה פרט הכתוב בשאול בן שמעון (בראשית מ״ו:י׳) ושאול בן הכנענית. ללמדך כי זו לבדה היתה בהם, ואפילו בזו סברו רז"ל שאינה כנענית ממש ואמרו זו דינה שנבעלה לכנעני.
English translation not yet available
[4] Дочь человека кнаанского. — Как в его переводе: «тагра» (торговец), а не настоящий кнаанец. Ведь Йехуда шёл путём своих отцов, и да не будет такого, чтобы он взял из дочерей кнаанца; а жёны их были египтянками, аммонитянками, моавитянками, и из родословий Ишмаэля и сыновей Ктуры. И по этой причине Писание уточнило о Шауле, сыне Шимона (Берешит 46:10): «И Шауль, сын кнаанитянки». Чтобы научить тебя, что только она одна была среди них; и даже про неё полагали Хазаль, что она не кнаанитянка в прямом смысле, и сказали: это Дина, которая была изнасилована кнаанцем.
בת איש כנעני , “the daughter of a Canaanite man of distinction.” According to Onkelos the word כנעני in this instance refers to a merchant, a trader. Yehudah was certainly true to the tradition of his fathers not to marry girls of Canaanite descent. The respective wives of all the brothers may be presumed to have been of Egyptian descent or of Moabite and Ammonite descent respectively, neighboring peoples who were not from Canaanitic stock. The brothers may also have married descendants of Ishmael or Keturah, Avraham’s second wife who had born him six sons. This is the reason that we are told in 46,10 amongst the list of sons of Shimon that there was someone who is described as שאול בן הכנענית, “Saul the son of a Canaanite woman.” Even when the Torah was so explicit, our sages (Bereshit Rabbah 80:11) still explained that that woman was not a true Canaanite, claiming that the “Canaanite woman” was none other than Dinah who had been raped by a Canaanite and that Shimon had married her and had adopted the son she bore as a result of this rape.
English translation not yet available
[5] Дочь человека кнаанского — «дочь выдающегося кнаанца». По Онкелосу слово «кнаани» здесь означает торговца, купца. Йехуда, несомненно, был верен традиции своих отцов — не жениться на девушках кнаанского происхождения. Можно предположить, что жёны всех братьев были египетского происхождения, либо моавитского и аммонитского — соседних народов, не происходящих из кнаанцев. Братья также могли жениться на потомках Ишмаэля или Ктуры, второй жены Авраама, родившей ему шесть сыновей. Поэтому в 46:10, в перечне сыновей Шимона, сказано о человеке, названном «Шауль, сын кнаанитянки». Даже когда Тора столь явна, наши мудрецы (Мидраш Рабба, Берешит 80:11) всё же объяснили, что эта женщина не была истинной кнаанитянкой, утверждая, что «кнаанитянка» — не кто иной, как Дина, изнасилованная кнаанцем, и что Шимон женился на ней и усыновил сына, которого она родила в результате этого насилия.