בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויחר לקין מאד ויפלו פניו. קין והבל ידעו סוד הקרבנות והקריבו קרבן לשם המיוחד יתברך ועד עתה הזכיר הכתוב אלהים או ה' אלהים, אבל עתה בענין הקרבן הזכיר השם המיוחד ואמר מנחה לה' וכאשר הקריבו שניהם, מנחתו של הבל נתקבלה ושל קין לא נתקבלה, אז נסתפק קין בענין העונש והשכר, והקב"ה ברר לו הענין כי כל העולם כלו מתנהג ע"פ העונש והשכר. זהו שאמר לו.
English translation not yet available
«И разгорелось у Каина весьма, и пали его лица». Каин и Гевель знали Сод жертвоприношений и принесли жертву Имени Особому, да будет Он благословен; и до сих пор Писание упоминало «Элоким» или «ה' Элоким», но теперь — в теме жертвы — упомянуло Имя Особое и сказало: «минха для ה'». И когда принесли оба, минха Гевеля была принята, а Каина не была принята — тогда Каин усомнился в вопросе наказания и награды; и Святой, благословен Он, разъяснил ему дело: что весь мир целиком управляется по (принципу) наказания и награды. Это то, что Он сказал ему.
ויחר לקין מאד ויפלו פניו, “This annoyed Kayin very much and his face fell.” Kayin and Hevel were both familiar with the mysticism underlying the ritual of offerings to G’d. They both offered their respective sacrifices in honour of the Lord G’d and Him only. Up until this point in the Book of Genesis we have only encountered two names for G’d; either He was called אלוקים, or ה' אלוקים. Now, in connection with the offering, we encounter the Ineffable four-lettered Name by itself for the first time. The Torah refers to the destination of the offering as מנחה לה'. When each the brothers had offered his respective sacrifice, it turned out that Hevel’s offering had been accepted by G’d whereas Kayin’s offering had not. At that point, Kayin began to develop doubts about the whole system of reward and punishment. This is why G’d saw fit to explain the system to him, i.e. that the entire universe is run and judged by this system of reward and punishment. This is why G’d saw fit to explain the system to Kayin by addressing him personally as we see in the next verse.
English translation not yet available
«И разгорелось у Каина весьма, и пали его лица». Каин и Гевель были знакомы с мистикой, лежащей в основе служения жертвоприношений Всевышнему. Оба они принесли свои жертвы в честь Господа Б-га — и только Его. До этого места в книге Берешит мы встречали лишь два Имени Всевышнего: либо «Элоким», либо «ה' Элоким». Теперь же, в связи с жертвой, мы впервые встречаем одно лишь Четырёхбуквенное Имя. Тора называет адресата дара: «минха для ה'». Когда каждый из братьев принёс своё приношение, оказалось, что приношение Гевеля было принято Всевышним, а приношение Каина — нет. Тогда Каин начал сомневаться во всей системе награды и наказания. Поэтому Всевышний счёл нужным разъяснить ему систему — что вся вселенная управляется и судится посредством этой системы награды и наказания. Потому Всевышний счёл нужным разъяснить её Каину, обратившись к нему лично, как видно в следующем стихе.