בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי נכמרו רחמיו. כמנהג האחים מאב ואם. ובמדרש כי נכמרו רחמיו אל אחיו, שאלו יש לך אח מאם, אמר לו אח היה לי ואיני יודע היכן הוא. יש לך בנים אמר לו עשרה בנים יש לי, א"ל ומה שמם, בלע ובכר ואשבל וגו'. אמר לו ומה טיבן של שמות אלו, אמר לו על שם אחי והצרות שמצאוהו. בלע על שם שנבלע בין האומות, בכר על שם שהיה בכור לאמו, ואשבל שנשבה לבין האומות, גרא על שם שגר בארץ אחרת בין האומות, ונעמן על שם שהיו מעשיו נעימים, אחי שהיה אחי מאב ואם, וראש שהיה גדול ממני ועטרה לראשי, מפים על שלמד תורה מפי אבי כל מה שלמד משם ועבר, וחפים שנתחפה עד היום הזה, דבר אחר מפים וחפים הוא לא נתיפה בחפתי ואני לא נתיפיתי בחפתו, וארד על שם שאמר אבינו (בראשית ל״ז:ל״ה) כי ארד אל בני אבל שאולה. ויש אומרים שהיו פניו דומים לורד. מיד ויבקש לבכות ויבא החדרה ויבך שמה. וכן הוא נדרש גם כן במסכת סוטה.
English translation not yet available
כי נכמרו רחמיו — «ибо разгорелось его милосердие». Как бывает по обычаю у братьев от одного отца и матери. А в Мидраш: «כי נכמרו רחמיו אל אחיו» — [это о том, что] спросил его: «Есть ли у тебя брат от матери?» Он сказал ему: «Был у меня брат, и я не знаю, где он». «Есть ли у тебя дети?» Сказал ему: «Десять сыновей есть у меня». Сказал ему: «А как их имена?» [Он ответил:] «Бела, и Бехер, и Ашбель и т. д.» Сказал ему: «А что за смысл у этих имён?» Сказал ему: «По имени брата моего и бедствий, которые постигли его: Бела — потому что он “поглощён” среди народов; Бехер — потому что он был первенцем у своей матери; Ашбель — потому что он был уведён в плен среди народов; Гера — потому что он жил в другой стране среди народов; Нааман — потому что дела его были приятны; Ахи — потому что он был моим братом от отца и матери; Рош — потому что он был больше меня и венцом на моей голове; Муппим — потому что он учил Тору из уст моего отца всё, чему учился у Шема и Эвера; Хуппим — потому что он скрыт до сего дня; другое объяснение: Муппим и Хуппим — он не видел моей хуппы, и я не видел его хуппы; и Ард — по имени того, что сказал отец наш: “ибо сойду к сыну моему, скорбя, в Шеоль” (Берешит 37:35). А некоторые говорят, что лицо его было похоже на розу». Тотчас «и искал заплакать, и вошёл в комнату, и плакал там». И так же истолковано это и в трактате Сота.
כי נכמרו רחמיו, “for his compassion had been stirred.” This is a common feeling between people who share the same father and mother. [Seeing Binyamin was the only one of the brothers who was a full brother to Joseph, his feelings were more tender towards him. Ed.] According to Bereshit Rabbah 94,5 the words כי נכמרו רחמיו אל אחיו allude to the following conversation between Joseph and Binyamin. Joseph asked: “do you have a full brother, one that has both the same father and mother as you?” Binyamin answered that he used to have such a brother but that he did not know what had become of him. When Joseph probed further, asking him if he had any children, Binyamin replied that indeed he had ten sons. To Joseph’s inquiry after the names of his sons, Binyamin told him the names. Joseph wanted to know the meaning of these names. Binyamin explained that they all represented his grief over his missing brother. The name Bela, for instance, represented the fact that apparently his missing brother had been “swallowed” up amongst the other nations so that his identity no longer could be determined. (The Midrash continues to elaborate on similar meanings of all of Binyamin’s sons.) Having heard all this, Joseph was so close to weeping that he had to leave the room in order not to give himself away.
English translation not yet available
כי נכמרו רחמיו — «ибо его сострадание было пробуждено». Это обычное чувство между людьми, у которых общий отец и мать. [Поскольку Биньямин был единственным из братьев, кто был для Йосефа полнородным братом, его чувства к нему были более нежны. — Ред.] Согласно Мидраш Рабба (Берешит Рабба 94:5) слова כי נכמרו רחמיו אל אחיו намекают на следующий разговор между Йосефом и Биньямином. Йосеф спросил: «Есть ли у тебя полнородный брат, такой, у которого и отец и мать те же, что у тебя?» Биньямин ответил, что у него был такой брат, но он не знает, что с ним стало. Когда Йосеф продолжил расспрашивать, спросив, есть ли у него дети, Биньямин ответил, что действительно у него десять сыновей. На вопрос Йосефа о именах его сыновей Биньямин назвал имена. Йосеф хотел знать значение этих имён. Биньямин объяснил, что все они выражают его скорбь о пропавшем брате. Имя Бела, например, выражало то, что, по‑видимому, его пропавший брат был «поглощён» среди других народов так, что его личность уже нельзя установить. (Мидраш продолжает разъяснять подобные смыслы всех сыновей Биньямина.) Услышав всё это, Йосеф был так близок к слезам, что вынужден был выйти из комнаты, чтобы не выдать себя.