בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יוצאי ירכו מלבד נשי בני יעקב. כלומר שהם יוצאי ירכו כדעת רז"ל שאמרו תאומות נולדו עם כל השבטים ואחיותיהם נשאו השבטים, כי מה טעם שאמר מלבד נשי בני יעקב, הכנעניות, אבל היו יוצאי ירכו ג"כ ולא פרסם אותם הכתוב. ומה שאמר ששים ושש, כי הארבעה לא היו מן הבאים כי במצרים היו, והם יוסף ומנשה ואפרים ויוכבד, שכתוב בה (במדבר כ״ו:נ״ט) אשר ילדה אותה ללוי במצרים.
English translation not yet available
[2] יוצאי ירכו מלבד נשי בני יעקב. То есть: они — его потомки, согласно мнению наших мудрецов благословенной памяти, которые сказали: близнецы-дочери родились с каждым из колен, и их сёстёр взяли в жёны колена; ибо каков смысл того, что сказано: «кроме жён сыновей Яакова» — [если бы речь шла] о кнаанитянках? Но ведь и они также были его потомками, только Писание не разгласило их. А то, что сказано: «шестьдесят шесть», потому что четверо не были из пришедших, ибо были в Египте, и это: Йосеф, Менаше, Эфраим и Йохевед, о которой сказано (Бамидбар 26:59): «которую она родила Леви в Египте».
יוצאי ירכו מלבד נשי בני יעקב, “his biological descendants aside from the wives of Yaakov’s sons.” According to our sages in Bereshit Rabbah 84,19 where Rabbi Yehudah claimed that a twin sister was born to each one of Yaakov’s sons, the words יוצאי ירכו here are an allusion to the fact that the wives of the sons of Yaakov were each one of those twins. What would be the point of the Torah writing: “apart from the wives of the sons of Yaakov,” if the reference had been to Canaanite women whom the brothers married? Who would ever have thought that Canaanites would have been included in the count? The Torah had to mention that these women were not included in the count of seventy precisely because they were descendants of Yaakov. When the Torah here concludes with the words כל נפש ששים ושש, “all the persons sixty-six,” this is because only sixty-six were included in the ones previously described as הבאים מצרימה, arriving in Egypt. Joseph and his two sons as well as Yocheved (who did not make the journey as she had not been born yet) made up the missing four from the number seventy. The Torah testified in Numbers 26,59 that “Yocheved was born for Levi in Egypt.”
English translation not yet available
[3] יוצאי ירכו מלבד נשי בני יעקב — «его кровные потомки, кроме жён сыновей Яакова». Согласно нашим мудрецам в Мидраш Рабба (Берешит Рабба 84:19), где Рабби Йехуда утверждал, что у каждого из сыновей Яакова родилась сестра-близнец, слова יוצאי ירכו здесь — намёк на то, что жёны сыновей Яакова были каждая из этих близнецов. Какой был бы смысл Торе писать: «кроме жён сыновей Яакова», если бы речь шла о кнаанитянках, на которых братья женились? Кому пришло бы в голову, что кнаанитяне были бы включены в счёт? Тора должна была упомянуть, что эти женщины не включены в счёт семидесяти именно потому, что они были потомками Яакова. А когда Тора здесь завершает словами כל נפש ששים ושש — «всех душ — шестьдесят шесть», — то это потому, что только шестьдесят шесть входили в тех, кто ранее назван הבאים מצרימה — «приходящими в Египет». Йосеф и два его сына, а также Йохевед (которая не совершала пути, ибо ещё не была рождена) составили недостающие четыре из числа семидесяти. Тора засвидетельствовала в (Бамидбар 26:59), что «Йохевед была рождена Леви в Египте».