בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף. שלח לפניו את יהודה להכין לו בית בגושן לפי שהוא הגבור והזריז משאר האחים. ודקדקו ז"ל אחר מלת להורות ואמרו להתקין לו בית תלמוד שיהא מורה שם הוראה שיהיו השבטים הוגין בתורה. תדע לך שהוא כן שהרי יוסף כשפירש מאביו היו עוסקין בתורה בפרשת עגלה ערופה, כיון שראה העגלות נזכר שבפרשה עגלה ערופה פרש ממנו, ואז האמין, וזהו שכתוב (בראשית מ״ה:כ״ז) וירא את העגלות וגו', וכתיב (שם) ותחי רוח יעקב.
English translation not yet available
[8] ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף. Он послал перед собой Йеуду к Йосефу, чтобы приготовить ему дом в Гошене, ибо он сильный и проворный более остальных братьев. И тщательно исследовали это мудрецы благословенной памяти относительно слова להורות и сказали: «устроить ему дом учения», чтобы он там наставлял галахическое постановление, дабы колена занимались Торой. Знай, что так оно и есть: ведь Йосеф, когда отделился от отца, они занимались Торой в разделе о עגלה ערופה (эгла аруфа); когда он увидел повозки, вспомнил, что в разделе о эгла аруфа тот отделился от него, и тогда поверил; и это то, что написано (Берешит 45:27): «и увидел повозки…», и написано (там же): «и ожил дух Яакова».
.ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף , “and he sent Yehudah ahead of him to Joseph.” He sent Yehudah ahead to prepare living quarters for him in Goshen; he picked Yehudah as the most capable one of his sons. Our sages (Tanchuma Vayigash 11) paid especial attention to the unusual word להורות in this verse stating that Yaakov’s purpose in sending Yehudah ahead was for him to establish a Torah academy so that Torah study could take place as soon as Yaakov and his family would arrive in Goshen. This is not nearly as strange as it sounds at first glance as we have a tradition that Yaakov had been instructing his son Joseph in Torah and that at the time he had sent him on that fateful errand they had studied the subject of eglah arufah together, a subject dealing with a town’s expiation for a murder committed in its vicinity by a murderer or murderers unknown. When Yaakov had seen the עגלות his son sent him for transportation, he realized that his son had not forgotten this last lesson and that is what made his spirit revive (45,27).
English translation not yet available
[9] ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף — «и он послал Йеуду впереди себя к Йосефу». Он послал Йеуду вперёд, чтобы подготовить для него место жительства в Гошене; он выбрал Йеуду как наиболее способного из своих сыновей. Наши мудрецы (Танхума Ваигаш 11) обратили особое внимание на необычное слово להורות в этом стихе и сказали, что цель Яакова, пославшего Йеуду вперёд, состояла в том, чтобы тот основал дом учения Торы, дабы изучение Торы началось сразу, как только Яаков и его семья прибудут в Гошен. Это не столь странно, как кажется сначала, поскольку у нас есть предание, что Яаков обучал своего сына Йосефа Торе и что в тот момент, когда он послал его с тем роковым поручением, они вместе изучали тему עגלה ערופה (эгла аруфа), относящуюся к искуплению города за убийство, совершённое в его окрестностях неизвестным убийцей или убийцами. Когда Яаков увидел עגלות (повозки), которые его сын послал ему для перевозки, он понял, что сын не забыл этот последний урок, и именно это оживило его дух (45:27).
ובמדרש ואת יהודה שלח לפניו. אתמול שור וארי מנגחין זה עם זה, ועכשיו הולך אליו בשליחות, זהו שאמר הכתוב (ישעיה סה) זאב וטלה ירעו כאחד ואריה כבקר יאכל תבן, זאב, זה בנימן, שנאמר בנימן זאב יטרף, וטלה אלו השבטים שנאמר (ירמיה נ) שה פזורה ישראל, ירעו כאחד, שירד בנימן עמהם, שיעקב היה אומר לא ירד בני עמכם, כיון שהגיעה השעה וירד עמהם היו ממצעין אותו ומשמרים אותו. ואריה זה יהודה שנאמר (בראשית מט) גור אריה יהודה. כבקר יאכל תבן, זה יוסף שנאמר (דברים לג) בכור שורו הדר לו. נמצאו אוכלים כאחד שנאמר (בראשית מג) וישבו לפניו הבכור כבכורתו, הוי אומר ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף.
Another Midrash (Tanchuma Vayigash 8) on the same verse draws attention to the miraculous reconciliation between two brothers. Only yesterday the ox and the lion had been crossing swords, whereas already now Yaakov sends Yehudah to Joseph as his emissary. This is an example of what Isaiah had in mind when he wrote (Isaiah 65,25): “the wolf and the lamb shall graze together and the lion shall eat straw like the ox.” The wolf in that verse is a reference to Binyamin, based on Genesis 49,27: “Binyamin is a predatory wolf.” The lamb in Isaiah is a reference to the tribes of Israel as Jeremiah 50,17 describes the tribes as “Israel are scattered sheep.” The words: “the lion and the ox will eat straw,” are a reference to Yehudah and Joseph. Joseph has been compared to an ox in Deut. 33,17, ”like a firstling bull in his majesty.” Yehudah symbolizes the lion as we know from Genesis 49,9 “Yehudah is a lion cub.” They have been described as sharing the same meal in Genesis 43,33: “he seated them, the oldest according to his birthright, etc.” The fact that Yaakov sent Yehudah ahead to Joseph is proof that the brothers had reconciled completely.
[8] Другой Мидраш (Танхума Ваигаш 8) на тот же стих обращает внимание на чудесное примирение двух братьев. Ещё вчера бык и лев скрещивали мечи, а уже теперь Яаков посылает Йеуду к Йосефу как своего посланника. Это пример того, что имел в виду Йешаягу, когда написал (Йешаягу 65:25): «Волк и ягнёнок будут пастись вместе, и лев будет есть солому как бык». Волк в том стихе — намёк на Биньямина, на основании сказанного (Берешит 49:27): «Биньямин — хищный волк». Ягнёнок у Йешаягу — намёк на колена Израиля, как сказано (Ирмеягу 50:17): «Израиль — рассеянные овцы». Слова «лев и бык будут есть солому» — намёк на Йеуду и Йосефа. Йосеф был уподоблен быку в (Дварим 33:17): «как первородный бык — его величие». Йеуда символизирует льва, как известно из (Берешит 49:9): «Йеуда — львёнок». О них сказано, что они едят вместе, в (Берешит 43:33): «и рассадил их, первенца по первородству его и т.д.» Тот факт, что Яаков послал Йеуду вперёд к Йосефу, — доказательство, что братья примирились полностью.