בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כירק עשב נתתי לכם את כל. ממה שהזכיר נתתי לכם את כל הייתי מתיר כל בשר כדעת האומות, לכך הוצרך לומר כירק עשב, כשם שיש בעשבים חלק מותר שהם טובים ומועילים, וחלק נמנע שהם מזיקים וממיתים, כן יש בבעלי חיים חלק מותר והוא מה שהותר בתורה, וחלק הנמנע והוא מה שאסרה התורה. וזהו הנכון בפשט הכתוב כי לא בא הכתוב להתיר כל בשר.
English translation not yet available
כירק עשב נתתי לכם את כל. Из того, что сказано «נתתי לכם את כל — Я дал вам всё», я бы разрешил всякое мясо по мнению народов; поэтому нужно было сказать: «כירק עשב — как зелень травы». Подобно тому как среди трав есть доля разрешённого — полезного и приносящего пользу, и доля удерживаемого — вредящего и умерщвляющего, так и среди животных есть доля разрешённого — то, что разрешено в Торе, и доля удерживаемого — то, что Тора запретила. И это верно на уровне Пшат стиха: ибо стих не пришёл разрешить всякое мясо.
כירק עשב נתתי לכם את כל, ”just like the green herbs, I have given you everything”. Had the Torah only written the word כל, I would have concluded that all kind of meat is permissible for human consumption (including that of creeping things, etc. as argued by the Gentile interpreters of the Bible). The mention of the words כירק עשב, “like the green herbs,” limits the type of meat permitted for consumption by human beings. Just as not all herbs are intended for human consumption so not all meat is intended for human consumption. Poisonous herbs and certain (most) mushrooms are certainly not fit for consumption by humans. Similarly, there are categories of meat which are harmful to human beings. The Torah permitted only the kind of meat which is beneficial for man. The plain meaning of the verse is certainly not that it permits indiscriminate consumption of all manner of meat.
English translation not yet available
כירק עשב נתתי לכם את כל, «как зелень травы Я дал вам всё». Если бы Тора написала только слово כל, я бы заключил, что всякий вид мяса разрешён для пищи человеку (включая пресмыкающихся и т. п., как утверждают нееврейские толкователи Писания). Упоминание слов כירק עשב, «как зелень травы», ограничивает вид мяса, разрешённого людям в пищу. Подобно тому как не всякая трава предназначена для пищи человеку, так и не всякое мясо предназначено для пищи человеку. Ядовитые травы и некоторые (большинство) грибы, разумеется, непригодны для употребления человеком. Так же есть категории мяса, вредящие человеку. Тора разрешила лишь тот вид мяса, который полезен человеку. Прямой смысл стиха, несомненно, не в том, что он разрешает неразборчивое употребление всякого мяса.
ורז"ל דרשו כירק עשב שנתתי לאדם הראשון ולא התרתי לו הבשר נתתי לכם את כל התרתי לכם כל דבר ואפילו הבשר, לפי שכל הבשר נתחייב כלייה במבול ובזכותם נצולו, וע"כ אני מתיר לכם לשחוט ולאכול.
English translation not yet available
А Хазаль истолковали: כירק עשב — как зелень травы, которую Я дал Адаму а-Ришону, и не разрешил ему мясо; נתתי לכם את כל — «Я дал вам всё»: Я разрешил вам всякую вещь, даже мясо, — потому что всякая плоть заслужила уничтожения в Потопе, и по их заслуге они были спасены; потому Я разрешаю вам резать и есть.
Talmud Sanhedrin 57 sees in the restrictive clause כירק עשב, a reference to the restrictions G-d had imposed on Adam and what he was allowed to eat, i.e. that he had not been permitted to eat meat. However, now this had changed and meat became permissible as food for human consumption just as herbs had been permitted for consumption by Adam at that time. The reason for this sudden permission of meat was that at the time of the deluge all animals had been guilty of death anyway so that man had now become their superior by dint of having already saved their various species from extinction. This gave man the right to slaughter animals for food [though not to hunt them for sport, Ed.].
English translation not yet available
Талмуд, трактат Sanhedrin 57, видит в ограничивающем выражении כירק עשב намёк на ограничения, которые Всевышний наложил на Адама, и на то, что ему было дозволено есть, то есть что ему не было дозволено есть мясо. Однако теперь это изменилось, и мясо стало разрешено в пищу человеку, подобно тому как травы тогда были разрешены для пищи Адаму. Причина этого внезапного разрешения мяса была в том, что во время Потопа все животные и так были виновны и подлежали смерти, так что человек теперь стал выше их, поскольку спас различные их виды от исчезновения. Это дало человеку право резать животных для пищи [хотя не охотиться на них ради забавы].