דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי ימצא בקרבך. הזכיר לשון בקרבך וכן בסוף הפרשה ובערת הרע מקרבך, לפי שדרך עוברי עברה לעשותה בסתר, ולכך צריך דרישה היטב שיחפש האדם אחר העברות הנעשות במסתרים ובמקומות המחבואים, ושיבער אותן כמו שיבער החמץ מן החורים והסדקים שבבית, וזהו לשון ובערת ולשון מקרבך. ועוד אפשר לומר שיכלול מקרבך מקרוביך, כלומר ובערת הרע מקרוביך, שאם רואה אדם בקרובו שהוא עושה עברה ראוי לו להכלימו לבא כנגדו ושתהיה בו ידו בראשונה, ושלא יחוס על כבודו ושלא יחפה עליו, כענין שכתוב (תהלים טו) וחרפה לא נשא על קרובו.
English translation not yet available
«כי ימצא בקרבך». Он упомянул выражение «בקרבך», и также в конце главы: «ובערת הרע מקרבך», — потому что путь совершающих преступление — делать его втайне; и потому требуется тщательное расследование: пусть человек разыскивает преступления, совершаемые в скрытых местах и тайниках, и искореняет их, как искореняют хамец из нор и щелей в доме. Это и есть выражение «ובערת» и выражение «מקרבך». И ещё можно сказать, что «מקרבך» включает «מקרוביך», то есть: «и искорени зло из числа твоих близких»; ибо если человек видит, что его близкий совершает преступление, подобает ему пристыдить его, выступить против него и быть тем, чья рука будет первой, и не жалеть его чести и не покрывать его, как сказано: «וחרפה לא נשא על קרובו» (Теhилим 15:3).
כי ימצא בקרבך, “If there will be found in your midst,” etc. Mention of the word בקרבך both here and at the end of this paragraph (verse 7) reflects the fact that most sinners try and commit their sins in secret; this is why extensive investigations have to be made to bring the facts to light. Once found out, these sinners who are equated with the evil they did have to be destroyed like the leavened matters before Pesach which has to be cleaned out of all the cracks in the walls and in the floor. This is why the Torah writes ובערת, “you are to destroy,” coupled with the word מקרבך, “from deep inside you.” It is also possible to understand the word מקרבך as an allusion to the relatives of the sinner, as if the Torah had written מקרוביך, “from among your kin.” When someone observes a family member sinning (purposely) he is to shame him and be the first one to administer the punishment when it is imposed; he must neither allow feelings of kinship nor embarrassment to cause him to cover up such sins. This is the meaning of Psalms 15,3: “he must not be afraid to bear reproach for his relative’s acts and therefore cover up for him” (compare Rashi).
English translation not yet available
«כי ימצא בקרבך» — «если найдётся в твоей среде» и т.д. Упоминание слова «בקרבך» как здесь, так и в конце этого раздела (стих 7) отражает то, что большинство грешников стараются совершать свои грехи тайно; поэтому необходимо тщательное расследование, чтобы выявить факты. Когда это обнаружено, эти грешники, приравненные к злу, которое они совершили, должны быть уничтожены, подобно закваске перед Песахом, которую нужно вычистить из всех щелей и трещин в стенах и в полу. Поэтому Torah пишет «ובערת» — «уничтожь», вместе со словом «מקרבך» — «изнутри тебя». Также возможно понимать слово «מקרבך» как намёк на родственников грешника, как если бы Torah написала «מקרוביך» — «из твоей родни». Когда кто-либо видит, что член его семьи грешит (умышленно), он должен пристыдить его и быть первым, кто приведёт приговор в исполнение, когда будет назначено наказание; он не должен позволить ни родственным чувствам, ни стыду заставить его прикрывать такие грехи. Таков смысл сказанного: «и поношения не понёс за ближнего своего» (Теhилим 15:3) (ср. Раши).