דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולשמש או לירח או לכל צבא השמים אשר לא צויתי. דבר ידוע כי הקב"ה לא צוה לעבוד עבודה זרה, א"כ מה טעם לומר אשר לא צויתי.
English translation not yet available
«ולשמש או לירח או לכל צבא השמים אשר לא צויתי». Ведь известно, что Святой, благословен Он, не повелевал служить עבודה זרה; если так, каков смысл говорить «אשר לא צויתי»?
ולשמש או לירח או לכל צבא השמים אשר לא צויתי, “and to the sun or the moon or any host of heaven which I have not commanded;” it is so well known that G’d did not command us or anyone to worship idols that the Torah does not need to write this line. The words: “which I have not commanded” therefore must have a different meaning.
English translation not yet available
«ולשמש או לירח או לכל צבא השמים אשר לא צויתי» — «и солнцу, или луне, или всему воинству небес, чему Я не повелевал»: столь известно, что Всевышний не повелевал нам — или кому бы то ни было — поклоняться идолам, что Torah не нуждается в том, чтобы писать эту фразу. Следовательно, слова «чему Я не повелевал» должны иметь иной смысл.
וע"ד הפשט מפני שעובדי השמש והירח ושאר הכחות העליונים חושבים כי בעבודתם ימצאו חן בעיני ה' יתעלה בעבור שהם משרתי המלך, והמכבד משרתי המלך הרי זה מכבד את המלך, על כן הוצרך לומר אשר לא צויתי כי לא צוה בכבוד זה. או יהיה אשר לא צויתי כאלו אמר אשר צויתי בלאו, כלומר לאו (שמות כ׳:ה׳) דלא תשתחוה להם. וכמוהו לפי דעתי (דברים לב) שחת לו לא, שחת לעצמו בלא, וכאשר אזכיר בהגיעי שם בעזה"י.
English translation not yet available
А по Пшат — потому что служащие солнцу и луне и прочим высшим силам думают, что посредством их служения они найдут благоволение в глазах Всевышнего, возвышен Он, поскольку они — слуги Царя; а почитающий слуг Царя — это как почитающий Царя. Потому и нужно было сказать «אשר לא צויתי», ибо Он не повелевал такого почитания. Или же «אשר לא צויתי» — как если бы сказано было: «אשר צויתי בלאו», то есть Я повелел это в форме запрета, а именно: «לא תשתחוה להם» (Шмот 20:5). И подобно этому, по моему мнению: «שחת לו לא» (Дварим 32) — «שחת לעצמו בלא», «испортил себе — через “לא”», — и как упомяну, когда дойду туда, с помощью Всевышнего.
The plain meaning is that seeing that the people who do perform acts of worship for sun, moon, etc., believe that by honoring G’d’s agents they honor Him and please Him, the Torah has to go on record that such thinking is erroneous. G’d never ordered acts of deference to be performed for any of His servants. Another meaning of these words could be that that they have to be understood as if the Torah had written אשר צויתי לא, “which I expressly commanded not to.” The words are a repetition of part of the second of the Ten Commandments not to bow down to any of these phenomena. We have a parallel meaning of such phrasing in Deut. 32,5: שחת לו לא. This means that mankind and Israel has corrupted itself by means of לא, by violating the commandment not to eat from the tree of knowledge. We will elaborate when discussing that verse.
English translation not yet available
Пшат (прямой смысл) таков: поскольку люди, совершающие служение солнцу, луне и т.п., полагают, что, оказывая почёт посланникам Всевышнего, они тем самым почитают Его и угождают Ему, Тора должна засвидетельствовать, что такое мышление ошибочно. Всевышний никогда не повелевал совершать действия почтения ни одному из Своих служителей. Иное объяснение этих слов таково: их следует понимать так, как если бы Тора написала אשר צויתי לא — «что Я прямо повелел не делать». Эти слова — повторение части второй из Десяти заповедей: не поклоняться ни одному из этих явлений. Подобное выражение мы находим в Дварим 32:5: שחת לו לא. Это означает, что человечество и Израиль извратили себя посредством «לא», то есть нарушением заповеди «не есть» от древа познания. Мы разъясним это при разборе того стиха.
וע"ד הקבלה מה שהוסיף ואמר אשר לא צויתי, כלפי שצוה אותנו בשמירת בריתו, ויאמר הכתוב אשר עשה את הרע לעבור הברית של סיני שכתוב (שמות י״ט:ה׳) ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי, והברית הזאת הוא מדת יום ומדת לילה, ובאור זה אע"פ שצויתיו בקרבן התמיד לעשות שני כבשים האחד בבקר והאחד בערב והם כנגד מדת יום ומדת לילה המשפיעים אורה וכח בשני המאורות שהם השמש והירח לא צויתי לעבוד לשמש ולירח, והבן זה.
A kabbalistic approach. The additional words: “which I did not command,” are to be in contrast to what G’d did command, i.e. to observe and carefully preserve His covenant as mentioned in the previous verse where violating the covenant is the subject dealt with. The verses may be understood in this sequence: “who has done evil by violating His covenant concluded at Sinai when G’d said: “now when you do hearken to My voice and observe My covenant” (Exodus 19,5). The covenant referred to in that verse is the one embracing both the attribute of “Day” and the attribute “Night.” The meaning of this is: “although, when I commanded you concerning the daily communal offerings that you should take two sheep, one for the morning (corresponding to the attribute “Day,” and one for the evening, corresponding to the attribute “Night,”) the attributes which exercise their influence on the light of Day and Night respectively, this does not mean that I commanded you to worship these luminaries.”
Подход Каббала. Дополнительные слова «которого Я не повелел» следует понимать как противопоставление тому, что Всевышний действительно повелел, то есть соблюдать и тщательно хранить Его союз, как упомянуто в предыдущем стихе, где речь идёт о нарушении союза. Стихи можно понять в такой последовательности: «кто сделал зло, нарушив Его союз», заключённый на Синае, когда Всевышний сказал: «и теперь, если вы действительно будете слушаться Моего голоса и хранить Мой союз» (Шмот 19:5). Союз, о котором говорится в том стихе, — это союз, включающий как атрибут «День», так и атрибут «Ночь». Смысл этого таков: «хотя, когда Я повелел вам относительно ежедневных общественных всесожжений, чтобы вы брали двух овнов — одного для утра (соответствующего атрибуту “День”) и одного для вечера (соответствующего атрибуту “Ночь”), — атрибутов, которые оказывают своё влияние на свет Дня и Ночи соответственно, — это не означает, что Я повелел вам служить этим светилам».