דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עד מדרך כף רגל. אפילו דריכת הרגל בה איני נותן לכם רשות שלא ברצונם,
English translation not yet available
עד מדרך כף רגל. אפילו דריכת הרגל בה איני נותן לכם רשות שלא ברצונם, — «עד מדרך כף רגל — до ступания стопы». Даже на то, чтобы ступить ногой туда, Я не даю вам разрешения без их согласия.
עד מדרוך כף רגל, “even the right to set foot.” G’d forbade the Israelites to set foot in the territory of the Edomites unless specific permission had been obtained.
English translation not yet available
עד מדרוך כף רגל — «даже права ступить ногой». Всевышний запретил сынам Израиля ступать на территорию эдомитян, если не было получено особое разрешение.
ובמדרש עד מדרך כף רגלם עד שיבא יום דריכת הרגל על הר הזיתים, שנאמר (זכריה יד) ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים. ובמקום אחר דרשו, עד מדרך כף רגל עד (ישעיה סג) פורה דרכתי לבדי.
English translation not yet available
ובמדרש עד מדרך כף רגלם עד שיבא יום דריכת הרגל על הר הזיתים, שנאמר (זכריה יד) ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים. ובמקום אחר דרשו, עד מדרך כף רגל עד (ישעיה סג) פורה דרכתי לבדי. — А в Мидраш: «עד מדרך כף רגלם» — до тех пор, пока не придёт день «ступания ноги» на горе Элейтим, как сказано (Зехарья 14): «и станут ноги Его в тот день на горе Элейтим». А в другом месте истолковали: «עד מדרך כף רגל» — до (Йешая 63): «точило Я топтал один».
A Midrashic approach mentioned by Rashi: the word עד is understood as indicating a time in history, i.e. until the day comes when the Lord’s “feet” are described as standing on the Mount of Olives ushering in the redemption and the destruction of Edom and all it stands for (Zecharyah chapter 14). Another view expressed in Devarim Rabbah (Lieberman edition 24), also understanding the word עד as a reference to a certain point in time, links setting foot on Edom’s territory to Isaiah 63, a chapter in which the prophet deals with G’d returning from making war against Edom. In verse 3 of that chapter we read (G’d speaking) “I trod out a vintage alone...their life-blood bespattered My garments and all My clothing was stained.”
English translation not yet available
Мидрашический подход, приведённый Раши: слово עד понимается как указание на определённое время в истории, то есть «до тех пор», пока не наступит день, когда «ноги» Господа описаны как стоящие на горе Элейтим, возвещая избавление и уничтожение Эдома и всего, что он собой представляет (Зехарья, глава 14). Другое мнение, высказанное в Дварим Рабба (издание Либермана 24), также понимающее слово עד как намёк на определённую точку времени, связывает «ступание» на территорию Эдома с Йешая 63 — главой, в которой пророк говорит о возвращении Всевышнего после войны против Эдома. В стихе 3 той главы мы читаем (слова Всевышнего): «Я топтал точило один… их кровь забрызгала Мои одежды, и всё Моё облачение запятнано».
כי ירושה לעשו. מאברהם, עשר עממין נתתי לו לאברהם, שבעה שלכם, וקיני וקנזי וקדמוני הן של עמון ומואב ושעיר, נתתי אחת מהן לעשו והשתים לבני לוט.
English translation not yet available
כי ירושה לעשו. מאברהם, עשר עממין נתתי לו לאברהם, שבעה שלכם, וקיני וקנזי וקדמוני הן של עמון ומואב ושעיר, נתתי אחת מהן לעשו והשתים לבני לוט. — «Ибо это наследие Эсаву». От Авраама: десять народов Я дал ему, Аврааму; семь — ваши; а Кейни, и Кенизи, и Кадмони — это Аммон, и Моав, и Сеир: одну из них Я дал Эсаву, а две — сынам Лота.
כי ירושה לעשו, “for it is an inheritance for Esau.” This claim goes back to Avraham. G’d said that He had allocated the territory of 10 nations to the descendants of Avraham, seven to the Israelites, whereas the territories of the Keyni, the Kenizi, and the Kadmoni were given to Ammon, Moav and Se'ir. One of these territories was allocated to Esau, the other two to the descendants of Lot (Rashi).
English translation not yet available
כי ירושה לעשו — «ибо это наследие Эсаву». Это утверждение восходит к Аврааму. Всевышний сказал, что Он выделил землю десяти народов потомкам Авраама: семь — Израилю, тогда как территории Кейни, Кенизи и Кадмони были отданы Аммону, Моаву и Сеиру. Одна из этих территорий была выделена Эсаву, а две другие — потомкам Лота (Раши).