Devarim 29:22 — Rabbeinu Bahya

שרפה כל ארצה. על דרך הפשט מלת ארצה תחזור למה שהזכיר את מכות הארץ, כי הזכיר הארץ ההיא דרך כלל ועתה יאמר גפרית ומלח שרפה כל ארצה, כלומר כל ארצה של הארץ ההיא. או יאמר כל ארצה כל מבחר של הארץ ההיא יהיה כמהפכת סדום ועמורה.

English translation not yet available

[15] «Сожжение всей её земли». По пути Пшат слово «её земля» возвращается к тому, что он упомянул о поражениях земли, ибо он упомянул ту землю в общем, и теперь скажет: «сера и соль — сожжение всей её земли», то есть всей земли той земли. Или скажет: «вся её земля» — всё избранное той земли — будет как переворот Сдома и Аморы.

שרפה כל ארצה, “a burning up of its entire land;” according to the plain meaning of the text the word ארצה refers back to what the Torah described in verse 21 as “the plagues which afflicted that land.” In that verse the land had been described generally, whereas in our verse the Torah gives some details of what precisely happened to the land, i.e. that it was “burned” by sulphur and salt. The Torah now makes clear that this affliction struck the entire land.Alternatively, the words כל ארצה, can mean that the choicest part of Israel’s land was turned into something similar to Sodom and Gomorrah which had been destroyed by sulphur and brimstone.

English translation not yet available

שְׂרֵפָה כָּל אַרְצָהּ — «выжжена вся её земля». По Пшат слово אַרְצָהּ относится к тому, что Тора описала в стихе 21 как «поражения, которыми была поражена та земля». Там земля была описана в общих чертах, а в нашем стихе Тора уточняет, что именно произошло с землёй, — что она была «сожжена» серой и солью. Теперь Тора разъясняет, что это поражение постигло всю землю. Иначе можно понять слова כָּל אַרְצָהּ так: избраннейшая часть земли Израиля была превращена в нечто подобное Сдому и ‘Аморе, которые были уничтожены серой и горящей серой.

ויתכן שירמוז למלת כל, ואומר כל ארצה, ארצה של כל, כי בזמן הרצון לא תחסר כל בה, ובזמן הכעס בהסתלק השכינה תשוב ארצה שרפה.

English translation not yet available

וְיִתָּכֵן שֶׁיִּרְמֹז לְמִלַּת כָּל, וְאוֹמֵר כָּל אַרְצָהּ — אַרְצָהּ שֶׁל כֹּל, כִּי בִּזְמַן הָרָצוֹן לֹא תֶחְסַר כֹּל בָּהּ, וּבִזְמַן הַכַּעַס בְּהִסְתַּלֵּק הַשְּׁכִינָה תָּשׁוּב אַרְצָהּ שְׂרֵפָה.

It is also possible that the word כל in the expression כל ארצה refers to the land which had formerly contained everything, i.e. כל; the land which epitomized every thing good under the sun. When G’d related to that land (and its people) with goodwill, benevolently, the land of Israel was לא תחסר כל בה, “did not lack for anything,” (Deut. 5,9) whereas now when the Divine Presence had withdrawn in anger, it once more came to resemble a land which had been burned.

English translation not yet available

Также возможно, что слово כָּל в выражении כָּל אַרְצָהּ намекает на землю, которая прежде заключала в себе «всё», то есть כָּל: землю, воплощавшую всякое благо под солнцем. Когда Всевышний относился к этой земле (и к её народу) с благоволением, земля Израиля была «לֹא תֶחְסַר כֹּל בָּהּ — не будет недоставать ей ничего» (Дварим 5:9), а теперь, когда Шхина в гневе удалилась, она снова стала похожа на землю, которая была выжжена.

דברים

Display Settings

Bookmarks