דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כנשר יעיר קנו. המשיל הכבוד לנשר שהוא מלך על כל העופות, כן הכבוד מלך על השכלים הנפרדים הנרמזים בפסוק (בראשית ב׳:י׳) ומשם יפרד, וכשם שהנשר לוקח גוזליו ונושאם על אברתו ומנחה אותם ממקום למקום, כן ה' בדד ינחנו, כלומר לישראל לבדו, ואין עמו שותף אל נכר מכל הנפרדים שרי מעלה, וכענין שכתוב (תהילים ע״ג:כ״ה) מי לי בשמים, אלא אתה, לא מלאך ושרף ולא כוכב ומזל, ועמך לא חפצתי אחר בארץ. ועוד כשם שהנשר מתחדש מזמן לזמן וכענין שכתוב (ישעיהו מ׳:ל״א) יעלו אבר כנשרים, (תהילים ק״ג:ה׳) תתחדש כנשר נעוריכי, כן הכבוד מתחדש בבוא השפע אליו מלמעלה אחר שנפסק ממנו בחטאת ישראל.
English translation not yet available
«כנשר יעיר קנו». Он уподобил Славу (כבוד) орлу, который — царь над всеми птицами; так и Слава — царь над отделёнными разумами, на которые намекает стих: «и оттуда разделяется» (Берешит 2:10). И как орёл берёт своих птенцов, несёт их на своём крыле и ведёт их с места на место, так «ה׳ בדד ינחנו» — то есть Израиль один, и нет с Ним сотоварища — чуждого — из всех отделённых, высших князей; как написано: «Кто у меня на небесах? — только Ты» (Теилим 73:25): ни ангел, ни сераф, ни звезда и ни созвездие; и «с Тобой не желал я ничего на земле». И ещё: как орёл обновляется время от времени, как написано: «поднимут крыло, как орлы» (Йешаягу 40:31), «обновится как орёл юность твоя» (Теилим 103:5), — так и Слава обновляется, когда приходит к ней поток (שפע) свыше после того, как он прекращался из‑за грехов Израиля.
כנשר יעיר קנו, “Like an eagle arousing its nest;” Moses compares G’d’s attribute כבוד to the eagle, the king of the birds. Similarly, the attribute כבוד is perceived as the “king” of all the disembodied spirits. Just as the eagle takes its young, carrying them on top of its wings, guiding them to various places, so G’d alone, guides the Jewish people (in the desert). He did not employ the help or assistance of any other deity. We have a similar verse in Psalms 73,25: “Whom else do I have in heaven except You?” Assaph means that we rely neither on angels nor any other celestial forces but only on G’d directly. He goes on saying: “having You I want no one on earth.” Furthermore, elaborating on the comparison with the eagle, “just a the eagle renews itself from time to time, so Israel does renew itself from time to time.” The author cites Isaiah 40,31 יעלו אבר כנשרים as meaning that the eagle produces new wings from time to time. He quotes Psalms 103,5 as confirmation of the verse in Isaiah.
English translation not yet available
«כנשר יעיר קנו» — «как орёл, пробуждающий своё гнездо». Моше сравнивает качество כבוד со орлом, царём птиц. Подобно этому качество כבוד воспринимается как «царь» всех бесплотных духов. Как орёл берёт своих птенцов, неся их на вершине своих крыльев и направляя в разные места, так Всевышний один ведёт народ Израиля (в пустыне). Он не прибегал к помощи или содействию какого‑либо иного божества. Подобный стих есть в Теилим 73:25: «Кто у меня на небесах, кроме Тебя?» Асаф имеет в виду, что мы не полагаемся ни на ангелов, ни на какие-либо иные небесные силы, но только на Всевышнего напрямую. Далее он говорит: «с Тобой я не желаю никого на земле». Кроме того, развивая сравнение с орлом: «как орёл обновляется время от времени, так и Израиль обновляется время от времени». Автор приводит Йешаягу 40:31 «יעלו אבר כנשרים» как указывающее, что орёл время от времени обретает новые крылья. Он приводит Теилим 103:5 как подтверждение стиха из Йешаягу.