דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ודם ענב תשתה חמר. קרא המשקה היוצא מן הענבים דם להיותו אדום כמוהו. ועוד בסוד הלשון נקרא דם על שם שגרם מיתה והביא דם לעולם וזהו לדעת האומר סחטה ענבים והביאה לו. ולשון ענב הוא הגרגיר, וזה להפלגה ושפע הברכה בארץ, כי מגרגיר אחד יצא משקה רב. וידוע כי הגרגרים נקראו ענבים, ואשר נתלים בהם עמהם כאחד יקרא אשכול בלשון התורה ובלשון רז"ל פרכיל, וכן אמרו בפ"ק דסוכה פרכיל ענבים ובהם ענבים, כי כן הענבים התלוים בגפן יקראו אשכולות, ואשר נתלים בהם האשכולות תקרא גפן אם הוא במחובר, ותקרא זמורה בתלוש, וזהו (במדבר י״ג:כ״ג) ויכרתו משם זמורה ואשכול ענבים אחד, יעיד הכתוב על שפע ברכת הארץ ועל גודל פריה, כי באותה זמורה הנכרתת לא היה אלא אשכול ענבים אחד, ולכך הוסיף אחד, כי כל אחד מהם נטל דבר יחידי נפרד, זה אשכול וזה רמון וזה תאנה.
English translation not yet available
[2] ודם ענב תשתה חמר. Назвал он напиток, выходящий из винограда, «кровью», потому что он красен, как она. А ещё, по Сод языка, он называется «кровью» потому, что стал причиной смерти и принёс кровь в мир; и это — согласно мнению говорящего: «она выжала виноград и принесла ему». А слово ענב — это «ягодка» (зерно), и это — для преувеличения и изобилия благословения в стране, ибо из одной ягодки выходит много напитка. И известно, что отдельные ягодки называются ענבים, а то, на чём они висят вместе, называется אשכול на языке Торы, а на языке Хазаль — פרכיל; и так сказали в первой главе трактата Сукка: פרכיל ענבים ובהם ענבים, — ибо виноград, висящий на лозе, называется אשכולות, а то, на чём висят אשכולות, называется גפן, если оно в соединённом состоянии, и называется זמורה — в отсечённом; и это (Бамидбар 13:23): «וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְאֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים אֶחָד» — «и срезали оттуда ветвь и одну гроздь винограда» (Бамидбар 13:23). Писание свидетельствует об изобилии благословения страны и о величине её плодов, что на той отсечённой ветви была лишь одна гроздь винограда, и потому добавлено «одна», ибо каждый из них взял один-единственный отдельный плод: этот — гроздь, и этот — гранат, и этот — инжир.
ודם ענב תשתה חמר, “and you would drink the blood of its grapes as if it were aged wine.” Moses refers to the juice in the grapes as “blood,” seeing that its red color is similar to the color of blood. Another reason, mystical, if you will, is that grapes were the indirect cause of death in the world according to the view that the fruit of the tree of knowledge were grapes (Bereshit Rabbah 19,8). The word ענב refers to the seeds inside the grape. The reason Moses speaks about grapes in the singular instead of the customary ענבים, plural, is that he wanted to alert us to the vast amount of wine, blessing for the country, which develops from such tiny beginnings as the seeds in the grapes. When the grapes hang together in a cluster they are called אשכול by the Torah, whereas in Talmudic parlance such a cluster is known as פרכיל. We find the expression פרכיל ענבים in Sukkah 10, i.e. clusters from which grapes are suspended. The trunk from which such clusters of grapes are hanging is called גפן, a grapevine, when the cluster is still attached to it, whereas when the branch to which the clusters are attached has been severed from the trunk it is called זמורה. This is borne out by Numbers 13,23 ויכרתו משם זמורה ואשכול ענבים, “they (the spies) cut from there a branch, full of clusters of grapes.” The verse in Numbers describes the excellence and quantity of the produce of the land of Canaan at that time. The Torah there adds the word אחד, to tell us that each of the spies took a different specimen from the fruit of the land. One took a cluster of grapes, another pomegranates, still another a fig.
English translation not yet available
[3] ודם ענב תשתה חמר, «и будешь пить кровь его виноградины, как выдержанное вино». Моше называет сок в винограде «кровью», поскольку красный цвет его подобен цвету крови. Ещё одна причина, мистическая, если угодно, состоит в том, что виноград стал косвенной причиной смерти в мире согласно мнению, что плод Дерева Познания был виноградом (Мидраш Рабба к Берешит 19:8). Слово ענב относится к зёрнышкам внутри виноградины. Причина, по которой Моше говорит о винограде в единственном числе вместо обычного множественного ענבים, в том, что он хотел обратить наше внимание на великое количество вина — благословение для страны, — которое развивается из столь малого начала, как зёрна в винограде. Когда виноградины висят вместе в грозди, Тора называет это אשכול, тогда как в талмудическом языке такая гроздь называется פרכיל. Мы находим выражение פרכיל ענבים в Сукка 10, то есть гроздья, от которых свисают виноградины. Ствол, от которого свисают такие гроздья винограда, называется גפן, виноградной лозой, когда гроздь ещё присоединена к ней; а когда ветвь, к которой прикреплены гроздья, отсечена от ствола, она называется זמורה. Это подтверждается Бамидбар 13:23: «וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְאֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים» — «и срезали оттуда ветвь и гроздь винограда» (Бамидбар 13:23). Этот стих в Бамидбар описывает превосходство и количество плодов земли Кнаана в то время. Там Тора добавляет слово אחד («один»), чтобы сообщить, что каждый из разведчиков взял разный образец плодов земли: один взял гроздь винограда, другой — гранаты, третий — инжир.