דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יערוף כמטר לקחי. לשון הזלה וירידה, כמו (דברים ל״ג:כ״ח) יערפו טל, כלומר ירד כמטר למודו. יתפלל משה בכאן שיהיו דבריו נשמעים ונקבעים בלב השומעים. וענין לקחי מה שלקחתי וקבלתי מלמעלה, יתחנן בהן שיעשו דבריו פעולה בהם כפעולת המטר הפועל בארץ והמועיל בה והולידה והצמיחה. ולשון כשעירים רוחות, מענין רוח סערה, בחלוף סמ"ך בשי"ן, כלשון (דניאל יא) וישתער עליו, וזהו דעת אונקלוס שתרגם כרוחי מטרא מנשבין על דתאה, כי הרוחות יחזקו הדשאים.
English translation not yet available
[14] «Пусть каплет, как дождь, моё учение». Это выражение излияния и нисхождения, как: «Пусть каплет роса» (Дварим 33:28), то есть: да снизойдёт, как дождь, его учение. Моше молится здесь, чтобы его слова были услышаны и закрепились в сердце слушающих. А смысл «моего учения» — то, что я взял и получил свыше; он умоляет, чтобы его слова произвели в них действие, подобное действию дождя, который действует в земле, приносит ей пользу, порождает и взращивает. А выражение «как שְׂעִירִים — ветры» — в смысле «ветер бури», при замене буквы סמ"ך на שי"ן, как в выражении: «и налетит на него» (Даниэль 11), — таково мнение Онкелоса, который перевёл: «как ветры дождя, дующие на траву», ибо ветры укрепляют ростки.
יערוף כמטר לקחי, “may my instruction drip like rain;” the word יערוף is close in meaning to words such as הזלה and ירידה, the former being used in connection with the descent of dew, i.e. יערף כטל in 33,28. Moses prays that his words should be heard and firmly embedded in the hearts of his listeners, much as rain is embedded in the earth. The meaning of the word לקחי, “my teaching,” may be an allusion to what Moses himself had “taken,” לקח, from heaven when he received the Torah; this should now perform the same kind of work on his listeners as rain does on the earth upon which it falls. Just as such rain is useful in initiating growth of vegetation, his words should initiate fruitful under-standing of the Torah by the people who hear him. The words כשעירים עלי דשא, commonly translated as “like storm winds upon vegetation,” reflect the word רוח, in the sense of רוח סערה, a stormy wind. The word סערה has been changed slightly in that the letter ס has been replaced by the letter ש, not an unusual occurrence. Another example is Daniel 11,40 וישתער עליו, This is also the opinion of Onkelos who translates ברוחי מטרא דנשבין על דתאה, “like blowing rain-winds on the grass.” The rains strengthen the grass.
English translation not yet available
[15] יערוף כמטר לקחי — «да каплет, как дождь, моё учение»; слово יערוף близко по смыслу словам הזלה и ירידה — как первое употребляется относительно нисхождения росы, то есть: «да каплет, как роса» (Дварим 33:28). Моше молится, чтобы его слова были услышаны и крепко укоренились в сердцах слушающих, подобно тому как дождь впитывается в землю. Смысл слова לקחי, «моё учение», может намекать на то, что Моше сам «взял» (לקח) с небес, когда получил Тору; и теперь это должно совершить над слушателями ту же работу, какую делает дождь на земле, на которую он падает. Как такой дождь полезен тем, что вызывает рост растительности, так его слова должны вызвать плодотворное понимание Торы у народа, который его слушает. Слова כשעירים עלי דשא, обычно переводимые как «как бурные ветры над растительностью», связаны со словом רוח в значении רוח סערה — бурный ветер. Слово סערה слегка изменено: буква ס заменена на ש, что не необычно. Другой пример: «и налетит на него» (Даниэль 11:40). Таково также мнение Онкелоса, который переводит: «как ветры дождя, дующие на траву»; дожди укрепляют траву.
או יש לפרש כשעירים המטר הדק, עלי דשא, הוא המתחיל לצמוח. וכרביבים, הוא המטר הגדול, עלי עשב הם העשבים שצמיחתן גדולה, ויהיה כשעירים כאלו הוא בצד"י, מלשון צעיר, וכמוהו (דברים ל״ג:י״ט) ושפוני טמוני חול, שהוא כמו וצפוני בצד"י.
English translation not yet available
Или можно истолковать так: «как сеирим» — это мелкий дождь, (падающий) «на траву» (дéше), — (когда) она только начинает прорастать. А «как ревивим» — это сильный дождь; «на злаки» (эсев) — это травы, рост которых более велик. И тогда «кесеирим» будет (читаться) через цади, то есть как «кецеиирим», от слова цаир, «молодой»; и подобно этому (Дварим 33:19): «…и усмотрят сокровища, скрытые в песке», где слово ושפוני (шфуней) — это как וצפוני (у-цфуней) с цади.
Another way of understanding the word כשעירים is “like fine rain on the grass, enabling the grass to start growing.” The word רביבים (second half of our verse) would then refer to heavy rains which is good for a less sensitive kind of grass, i.e. עשב. If we follow this approach, the letter ש in כשעירים is really similar to the letter צ, such as in the word צעיר, young; the meaning then would be analogous to “young rain.” We find a similar construction in 33,19 ושפוני טמוני חול, where the word שפוני may be understood as צפוני, “something hidden (treasure)”.
English translation not yet available
Иной способ понимания слова כשעירים: «как мелкий дождь на траву, дающий траве начать расти». Тогда слово רביבים (вторая половина нашего стиха) относилось бы к сильным дождям, что полезно для менее чувствительного вида травы, то есть עשב. Если следовать этому подходу, то буква ש в כשעירים по смыслу подобна букве צ, как в слове צעיר, «молодой»; тогда значение будет аналогично «молодому дождю». Подобную конструкцию мы находим в 33:19 ושפוני טמוני חול, где слово שפוני можно понимать как צפוני — «нечто скрытое (сокровище)».
ובמדרש יערוף כמטר תזל כטל, מה המטר חיים לעולם אף דברי תורה כן, ומה טל הכל שמחים בו אף דברי תורה כן.
A Midrashic approach: the meaning of the simile (both) is that just as rain, either kind, promotes growth, life, so Moses wishes that his words will do the same for his listeners Just as dew is something everybody welcomes and rejoices in, so may words of Torah be pleasing to all those who hear them.
Мидрашистский подход: смысл сравнения (обоих) в том, что, как дождь — любого вида — способствует росту и жизни, так Моше желает, чтобы его слова сделали то же для его слушателей. Как роса — нечто, что каждый принимает с радостью и ликованием, так пусть слова Торы будут приятны всем, кто слышит их.