דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי לא דבר רק הוא מכם. ע"ד הפשט לא צוה הקב"ה דבר בתורה לבטלה. ויתכן לפרש כי הוא דבק עם כי הוא חייכם, יאמר מה שאני מצוה אתכם לא דבר רק הוא, ואפילו אותו דבר שתחשבו בו שהוא רק, הוא חייכם, או בעוה"ז או בעוה"ב.
English translation not yet available
«Ибо не пустое это слово для вас». По Пшат: не заповедал Святой, благословен Он, в Торе ничего впустую. И можно истолковать, что это связано со словами «ибо это — жизнь ваша»: скажет [Моше], что то, что я заповедую вам, — не пустое слово; и даже то, что вы подумаете о нём, что оно пустое, — оно жизнь ваша, или в Олам а-Зе, или в Олам а-Ба.
כי לא דבר רק הוא מכם, “for it is not an empty thing for you;” according to the plain meaning of the text this means that G’d did not command the laws of the Torah as a wasteful exercise. It is also possible to understand these words to mean as if they belonged together with the words כי הוא חייכם, “for it is a lifeline for you;” Moses means that even the commandments which we, in our ignorance, consider as wasteful, irrelevant, are a lifeline for us not only in this life but also as a conduit to the world to come.
English translation not yet available
«Ибо не пустое это слово для вас», — “ибо это не пустое дело для вас”; согласно Пшат это означает, что Б-г не заповедал законы Торы как занятие впустую. Также возможно понять эти слова так, как если бы они были связаны со словами «ибо это — жизнь ваша»: Моше имеет в виду, что даже те заповеди, которые мы по своему невежеству считаем пустыми, несущественными, — это жизнь для нас не только в этой жизни, но и как средство к миру грядущему.
ובמדרש כי לא דבר רק הוא מכם, ואם רק הוא מכם, כלומר שאם לא נודע לכם טעם הדבר אין החסרון אלא מצד השכל שבכם שלא הגעתם לאותה מדרגה שתבינהו.
English translation not yet available
А в Мидраш: «ибо не пустое это слово для вас»: «а если пусто оно — от вас», то есть если вам не известен смысл вещи, то недостаток — лишь со стороны разума в вас, что вы не достигли той ступени, чтобы понять это.
A Midrashic approach: the placing of the word מכם at the end of this phrase suggests that if we find the words of Torah, empty, devoid of meaning and content, then this is due to מכם, “your emptiness;” it is not that the words of Torah are “empty.” You have simply not attained the intellectual level at which you can appreciate the words of the Torah.
English translation not yet available
[1] Подход Мидраш: постановка слова מכם в конце этой фразы намекает, что если мы находим слова Торы пустыми, лишёнными смысла и содержания, то это из‑за מכם — «вашей пустоты»; не потому, что слова Торы «пусты». Просто вы не достигли того интеллектуального уровня, на котором способны оценить слова Торы.