דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בכור שורו הדר לו. בעבור שהזכיר תבואה המשיל השבט לשור, וכענין שכתוב (משלי י״ד:ד׳) ורב תבואות בכח שור, והזכיר בכור לפי שהיה בכורו של רחל, וקרני ראם קרניו בכח רבבות אפרים.
English translation not yet available
בכור שורו הדר לו. Поскольку он упомянул «урожай/тевуа», он уподобил колено быку, подобно тому, как написано (Мишлей 14:4): «и много урожая — силою быка». И упомянул «первенца», потому что он был первенцем Рахели; «и рога реэма — рога его» — силою «десятков тысяч Эфраима».
בכור שורו הדר לו, “like a firstling ox in his majesty;” seeing Moses had already spoken of grain harvests, Moses compares the tribe of Joseph to an ox [used in ploughing, the first stage in working a field. Ed.]. We find this simile used in the same sense in Proverbs 14,4: ורב-תבואות בכח שור, “bountiful harvests are due to the strength of the ox.” The reason that Moses applies the term “firstborn” to Joseph is because he was the firstborn of his mother Rachel. וקרני ראם קרניו, “and his horns are like the horns of the Re'em.” A reference to the tens of thousands of the members of Ephrayim (and thousands of Menashe).
English translation not yet available
בכור שורו הדר לו — «как первородный бык в своём величии»; поскольку Моше уже говорил об урожаях зерна, Моше сравнивает колено Йосефа с быком [используемым при пахоте, первом этапе обработки поля. Ред.]. Мы находим это сравнение в том же смысле в Мишлей 14:4: «и много урожая — силою быка» (Мишлей 14:4). Причина, по которой Моше применяет к Йосефу термин «первенец», в том, что он был первенцем своей матери Рахели. וקרני ראם קרניו — «и рога его — как рога реэма». Это намёк на десятки тысяч членов Эфраима (и тысячи Менаше).
וע"ד הקבלה, בכור שורו הדר לו, נתנו ליוסף הצדיק שתי מדות, הנצח וההוד, וזהו שאמר בכור שורו הדר לו, כי הדר הוא הנצח שהוא מימין וההוד שהוא משמאל נרמז בשור כי שם צורת שור כידוע בקבלה, ומפני שנתנו לו שתי מדות אלו המשילו לשני דברים לשור ולראם, המשילו לשור כנגד ההוד ולראם כנגד הנצח. וידעת כי משם נשמעה תפלתו של דוד שנאמר (תהילים כ״ב:כ״ב) ומקרני רמים עניתני, וכן יצאו ממנו שני שבטים שבט אפרים שנקרא על שם פריה ורביה שהוא ענין הרחמים והשני שבט מנשה שנקרא על שם השכחה שהוא מענין הדין.
English translation not yet available
וע"ד הקבלה: בכור שורו הדר לו — Йосефу-цадику даны две мидот: Нецах и Ход. И это то, что сказано: בכור שורו הדר לו; ибо הדר — это Нецах, который справа, а Ход, который слева, намекнут словом שור, поскольку там — образ быка, как известно из Каббала. И поскольку даны ему эти две мидот, уподобили его двум вещам: быку и реэму; уподобили быку — напротив Ход, а реэму — напротив Нецах. И знай, что оттуда была услышана тфила Давида, как сказано (Теилим 22:22): «и от рогов реэмов Ты ответил мне» (Теилим 22:22). И также вышли от него два колена: колено Эфраима, названное по имени плодоношения и размножения, что является аспектом рахамим; и второе — колено Менаше, названное по имени забвения, что относится к аспекту דין.
A kabbalistic approach: in saying בכור שורו הדר לו, Moses attributes two principal attributes, virtues, to Joseph. They are the emanations (attributes) נצח and הוד, the former on the right side of the diagram of the emanations, the latter on the left side. The word הדר symbolises the emanation נצח, whereas the word שור alludes to the emanation הוד. You know that these were the emanations which responded to David’s prayer; compare Psalms 22,22 ומקרני רמים עניתני, “rescue (answer) me from the horns of wild oxen.” [I do not understand how our author squares this with his oft-repeated warning that in prayer one must only address the tetragrammaton, no subordinate attributes. Ed.] Two tribes emerged from Joseph one of whom represented fertility, i.e. אפרים, whereas the second מנשה represents שכחה, forgetting. The latter name is associated with דין, judgment.
English translation not yet available
Каббалистический подход: говоря בכור שורו הדר לו, Моше приписывает Йосефу две основные мидот. Это эманации (атрибуты) Нецах и Ход: первая — на правой стороне диаграммы эманаций, вторая — на левой. Слово הדר символизирует эманацию Нецах, тогда как слово שור намекает на эманацию Ход. Ты знаешь, что это те эманации, которые ответили на тфилу Давида; ср. Теилим 22:22: «и от рогов реэмов Ты ответил мне» (Теилим 22:22). [Я не понимаю, как наш автор согласует это с его неоднократным предостережением, что в тфиле следует обращаться только к Тетраграмматону, а не к подчинённым атрибутам. Ред.] От Йосефа произошли два колена: одно представляло плодородие, то есть Эфраим, тогда как второе — Менаше — представляет שכחה, «забвение». Это имя связано с דין, судом.