Devarim 33:19 — Rabbeinu Bahya

שם יזבחו זבחי צדק. כלומר כי הכל יבאו להר המוריה בשביל עשרם להקריב קרבנות ולעבוד את ה'.

English translation not yet available

שם יזבחו זבחי צדק — то есть: все придут к горе Мория из-за своего богатства, чтобы приносить корбанот и служить ה'.

שם יזבחו זבחי צדק, “there they will slaughter offerings of righteousness.” Moses means that all the people coming to Mount Moriah then will do so in order to offer their thanks to the Lord for His having granted them so much wealth..

English translation not yet available

שם יזבחו זבחי צדק — «там они будут закалывать жертвы праведности». Моше имеет в виду, что весь народ, приходящий тогда к горе Мория, будет делать это, чтобы принести свою благодарность Господу за то, что Он даровал им столь большое богатство.

וע"ד הקבלה, שם יזבחו זבחי צדק ייחס הזבחים לצדק כי צדק הוא המקבל תחלה, והוא הנרמז בתוספת ה"א של המזבחה, וכבר הזכרתי זה בפסוק (ויקרא א׳:ט׳) והקטיר הכהן את הכל המזבחה.

English translation not yet available

וע"ד הקבלה: שם יזבחו זבחי צדק — он отнёс жертвы к צדק, потому что צדק — тот, кто принимает первым, и он намекнут добавлением буквы ה״א в слове המזבחה; и я уже упоминал это в стихе (Ваикра 1:9): «и воскурит коэн всё на המזבחה» (Ваикра 1:9).

A kabbalistic approach: Moses related the sacrificial offerings to righteousness, i.e. צדק, as this is the emanation which is perceived as the initial one (מלכות) which “receives” offerings in the first instance. The letter ה at the end of the word המזבחה, (Leviticus 1,9) alludes to this emanation; I have already remarked on this in my comments on that verse. The path of the offerings proceeds “upwards” from the emanation צדק until it reaches the highest regions.

English translation not yet available

Каббалистический подход: Моше связал жертвоприношения с צדק, то есть с «праведностью», поскольку это эманация, которая воспринимается как первоначальная (Малхут), «принимающая» жертвы в первую очередь. Буква ה в конце слова המזבחה (Ваикра 1:9) намекает на эту эманацию; я уже отмечал это в моих комментариях к этому стиху. Путь жертвоприношений идёт «вверх» от эманации צדק, пока не достигает высших областей.

ושפוני טמוני חול. ברכן בעושר בשפע גדול שיהיה להם הון עתק ועושר רב עד שיטמנוהו בחול. ומלת ושפוני כאלו אמר וצפוני בצד"י. ומה שאמר ושפוני טמוני, הוא כפל לשון, כמו (דניאל י״ב:ב׳) אדמת עפר, ותרגם אונקלוס וסימן דמטמרן בחלא מתגליין להון.

English translation not yet available

ושפוני טמוני חול. Он благословил их богатством — великим изобилием, чтобы было у них огромное состояние и большое богатство, до того что будут прятать его в песке. И слово ושפוני — как если бы сказал וצפוני с буквой צדי. А то, что сказал ושפוני טמוני, — это удвоение выражения, как (Даниэль 12:2): «почва праха»; и перевёл Онкелос: «и знак того, что скрыты в песке, — открываются им».

ושפוני טמוני חול, “and by the treasures concealed in the sand.” Moses blessed Zevulun and Issachar with generous amounts of material wealth. They would possess so much wealth that they would be forced to bury some of it in the sand to protect it against thieves (Ibn Ezra). The word ושפוני is as if the Torah had written it with the letter צ at the beginning, i.e. וצפוני, “and hidden.” The repeated wording, i.e. both שפוני and טמוני, is similar to the expression אדמת עפר in Daniel 12,2; Onkelos appears to understand it as the sand itself indicating that treasures are buried beneath it.

English translation not yet available

ושפוני טמוני חול — «и сокровищами, скрытыми в песке». Моше благословил Звулуна и Йиссахара щедрыми количествами материального богатства. Они будут обладать столь большим богатством, что будут вынуждены зарывать часть его в песок, чтобы защитить от воров (Ибн Эзра). Слово ושפוני — как если бы Тора написала его с буквой צ в начале, то есть וצפוני — «и скрытые». Повторение выражения, то есть и שפוני и טמוני, подобно выражению «почва праха» в Даниэль 12:2; Онкелос, по-видимому, понимает это как указание на сам песок, под которым скрыты сокровища.

דברים

Display Settings

Bookmarks