דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולא האמנתם לו. במצות הלב. ולא שמעתם בקולו. במצות המעשה.
English translation not yet available
«И не верили вы Ему» — в заповедях сердца. «И не слушали вы Его голоса» — в заповедях деяния.
ולא האמנתם לו, “and you did not believe Him.” This refers to the commandment to trust the Lord in your heart. ולא שמעתם בקולו, “and you did not hearken to His voice.” This refers to the action stemming from belief or non belief, as the case may be.
English translation not yet available
ולא האמנתם לו — «и вы не верили Ему». Это относится к заповеди — уповать на Господа в своём сердце. ולא שמעתם בקולו — «и вы не внимали Его голосу». Это относится к действию, вытекающему из веры или из неверия, в зависимости от случая.
ויתכן שירמוז ולא האמנתם לו אל השם המיוחד, ומטעם זה לא אמר בו כמנהג הכתובים בלשון אמונה שהוא נופל בב' כלשון (במדבר כ) יען לא האמנתם בי, וכן (שמות יד) ויאמינו בה' ובמשה עבדו, וכן (דברים א) ובדבר הזה אינכם מאמינים בה' אלהיכם, ורבים כן, כי אילו אמר בו, לא היה צריך לכתוב ולא שמעתם בקולו, כי באור מלת בו בשמו, וקולו הוא שמו, ולכך הוצרך לומר לו כדי שיזכיר הכתוב שמו הגדול וזכרו. ויהיה שעור הכתוב ותמרו את פי ה' אלהיכם ולא האמנתם לו, הוא ה' אלהיכם, ולא שמעתם בקולו הוא פי ה' אלהיכם, והבן זה.
English translation not yet available
ויתכן שירמוז ולא האמנתם לו אל השם המיוחד — и возможно, что словами «ולא האמנתם לו» он намекает на Особое Имя. ומטעם זה לא אמר בו כמנהג הכתובים בלשון אמונה שהוא נופל בב' — и по этой причине он не сказал здесь, как обычно в Писании в выражениях אמונה, что оно употребляется с предлогом ב, как в языке: (Бамидбар 20) «יען לא האמנתם בי»; וכן (Шмот 14) «ויאמינו בה' ובמשה עבדו»; וכן (Дварим 1) «ובדבר הזה אינכם מאמינים בה' אלהיכם»; ורבים כן — и множество подобных. כי אילו אמר בו, לא היה צריך לכתוב ולא שמעתם בקולו — ибо если бы он сказал בו, не нужно было бы писать «ולא שמעתם בקולו», כי באור מלת בו בשמו, וקולו הוא שמו — потому что разъяснение слова בו — «в Его Имени», а «Его голос» — это Его Имя. ולכך הוצרך לומר לו כדי שיזכיר הכתוב שמו הגדול וזכרו — поэтому и потребовалось сказать לו, чтобы Писание упомянуло Его великое Имя и Его поминание. ויהיה שעור הכתוב ותמרו את פי ה' אלהיכם ולא האמנתם לו, הוא ה' אלהיכם, ולא שמעתם בקולו הוא פי ה' אלהיכם, והבן זה — и будет построение стиха таково: «и воспротивились вы повелению Господа, Бога вашего, и не верили Ему», — то есть Господу, Богу вашему; «и не внимали Его голосу» — то есть повелению Господа, Бога вашего; и пойми это.
It is possible that Moses alluded to the attribute Hashem when he said to the people: “you did not believe Him.” This is why he chose an unusual preposition, i.e. לו instead of the preposition ב which is usually associated with matters of אמונה, “faith.” Examples of the use of the preposition ב associated with the word אמונה are Exodus 14,31 ויאמינו בה' ובמשה עבדו, or Numbers 20,12 יען לא האמנתם בי, and numerous others. If the Torah had used this preposition here, there would not have been any need to write afterwards ולא שמעתם בקולו, seeing the word בו would already have referred to “His name,” and the word וקולו implies “His name.” In order to mention G’d’s attribute of Hashem specifically, the Torah first had to write לו when referring to האמנתם. The full meaning of the verse then is: ‘you rebelled against the command of the Lord your G’d and did not believe Him, i.e. the Lord your G’d; neither did you obey the Lord your G’d.”
English translation not yet available
Возможно, что Моше намекнул на атрибут Hashem, когда сказал народу: «вы не верили Ему». Поэтому он избрал необычный предлог, то есть לו вместо предлога ב, который обычно связан с вопросами אמונה — «веры». Примеры употребления предлога ב со словом אמונה: (Шмот 14:31) «ויאמינו בה' ובמשה עבדו» или (Бамидбар 20:12) «יען לא האמנתם בי», и множество других. Если бы Тора употребила здесь этот предлог, не было бы нужды затем писать «ולא שמעתם בקולו», поскольку слово בו уже относилось бы к «Его Имени», а выражение «וקולו» подразумевает «Его Имя». Чтобы упомянуть именно атрибут Hashem, Тора сначала должна была написать לו, говоря об «האמנתם». Тогда полный смысл стиха таков: «вы восстали против повеления Господа, Бога вашего, и не верили Ему, то есть Господу, Богу вашему; и не повиновались Господу, Богу вашему».