Shemot 10:2 — Rabbeinu Bahya

את אשר התעללתי. על דרך הפשט שחקתי בהם כשעשיתי בהם נקמות גדולות כלשון (תהילים ב׳:ד׳) יושב בשמים ישחק ה' ילעג למו.

English translation not yet available

[10] «То, как Я глумился». По пути Пшат: Я смеялся над ними, когда совершал над ними великие кары, как в выражении (Теилим 2:4): «Сидящий на небесах смеётся, ה' издевается над ними».

את אשר התעללתי, “how I have made a mockery.” According to the plain meaning of the text the words mean “I have toyed with them when I performed great acts of retribution.” The expression is similar to the one used by David in Psalms 2,4: יושב בשמים ישחק, אד-ני ילעג למו, “The One who resides in heaven laughs; the Lord mocks at them.”

English translation not yet available

[11] «То, как Я глумился», — «как Я сделал их посмешищем». Согласно прямому смыслу текста эти слова означают: «Я играл ими, когда совершал великие акты возмездия». Выражение подобно тому, которое Давид употребил в Теилим 2:4: «Сидящий на небесах смеётся, Господь издевается над ними».

וידעתם כי אני ה'. לשעה ולדורות כי מתוך המוסר הזה שנתן הקב"ה במצרים יכירו ישראל לדורות וידעו שמו הגדול, גם אומות העולם יתיסרו בהם ויראו ויקחו מוסר, כענין שכתוב בפלשתים כשעכבו ארון הברית אצלם (שמואל א ו׳:ו׳) ולמה תכבדו את לבבכם כאשר כבדו מצרים ופרעה את לבם הלא כאשר התעלל בהם וישלחם וילכו. ויתכן לפרש אשר התעללתי שהוא לשון עלה כי המעשים הנעשים בעוה"ז יקראם הכתוב עלילות כלשון (תהילים ק״ה:א׳) הודיעו בעמים עלילותיו, וכתיב (שמואל א ב׳:ג׳) ולו נתכנו עלילות , וזהו שתרגם אונקלוס ית נסין דעבדית במצרים, וכן הזכיר דוד על הקב"ה (תהילים ס״ו:ה׳) נורא עלילה על בני אדם, ונקראו כל הפעולות עלילות מפני שכלן נמשכות ונאצלות מן העלה הראשונה וכל הנמצאים עלולים אצלו.

English translation not yet available

[12] «И узнаете, что Я — ה'». На час и на поколения: ибо из этого мусара, который Святой, благословен Он, дал в Мицраим, познают Исраэль на поколения и узнают Его великое Имя; также и народы мира будут наставлены ими и увидят и возьмут мусар, как написано о плиштим, когда они задержали אצל них Арון а-Брит (Шмуэль I 6:6): «И зачем ожесточаете вы сердца ваши, как ожесточили Мицраим и Пар’о их сердце? Ведь когда Он глумился над ними, они отпустили их, и те ушли». И возможно истолковать «ашер хит’алальти», что это язык «ила» (причина), ибо дела, совершаемые в Олам а-Зе, Писание называет «алилот», как (Теилим 105:1): «возвестите среди народов Его деяния», и написано (Шмуэль I 2:3): «и у Него взвешены деяния»; и это то, что перевёл Онкелос: «те чудеса, которые Я совершил в Мицраим». И также упомянул Давид о Святом, благословен Он (Теилим 66:5): «страшен деянием к сынам человеческим». И называются все действия «алилот», потому что все они тянутся и изливаются от первой «илы» (Причины), и все существа — «алулим» у Него.

וידעתם כי אני ה', “so that you will realise that I am Hashem.” Not only for a brief period of time, but throughout the generations. The lessons learned from what happened in Egypt to the Egyptians served the people of Israel for hundreds of years as a reminder of G’d’s power. Even the Gentile nations were impressed and accepted the lesson. We find this reflected in Samuel I 6,6: (after the ark had been captured by the Philistines but had spread disease and disaster in their land the priests of the Philistines speaking to their countrymen) “Do not harden your hearts as the Egyptians and Pharaoh hardened their hearts. As you know, when He made a mockery of them, they had to let Israel go and they departed.” It is possible to explain the word התעללתי, as being derived from עילה, cause, pretext. Most actions performed in this terrestrial world are described as עלילות. We refer you to Psalms 105,1 הודיעו בעמים עלילותיו, “acquaint the nations with His deeds.” We have a similar meaning of the word in Samuel I 2,3 (Chanah speaking) כי א-ל דעות ה' ולא(ו) נתכנו עלילות, “for the Lord is an all-knowing G’d; by Him actions are measured.” Onkelos also translates our verse here in this manner writing ית נסין די עבידת במצרים, “the miracles You performed in Egypt.” David also refers to G’d’s deeds as עלילות in Psalms 66,5 “who is held in awe by men for His acts.” The reason that G’d’s activities are referred to by a word which hints at עילה is that He is the prime Cause of everything which transpires. All His actions have been inspired by His original planning when He created the universe and man.

English translation not yet available

[13] «И узнаете, что Я — ה'», — «чтобы вы осознали, что Я — Хашем». Не только на короткое время, но на протяжении поколений. Уроки, извлечённые из того, что произошло в Мицраим с мицрим, служили народу Исраэль сотни лет напоминанием о силе Всевышнего. Даже народы мира были впечатлены и приняли урок. Мы находим отражение этому в Шмуэль I 6:6: (после того как Арון был захвачен плиштим, но принёс болезни и бедствия в их землю, коэны плиштим, говоря своим соплеменникам): «Не ожесточайте сердец ваших, как ожесточили мицрим и Пар’о сердца свои. Ведь вы знаете: когда Он глумился над ними, им пришлось отпустить Исраэль, и они ушли». Можно объяснить слово «хит’алальти» как происходящее от «ила», причина, предлог. Большинство действий, совершённых в этом земном мире, описываются как «алилот». Смотри Теилим 105:1: «возвестите среди народов Его деяния». Подобный смысл слова встречается в Шмуэль I 2:3 (Хана говорит): «ибо ה' — Эль Даот; у Него действия измеряются». Онкелос также переводит наш стих здесь в этом смысле, написав: «те чудеса, которые Ты совершил в Мицраим». Давид также называет деяния Всевышнего «алилот» в Теилим 66:5: «Кого люди страшатся за Его деяния». Причина того, что действия Всевышнего называются словом, намекающим на «ила», в том, что Он — первопричина всего происходящего. Все Его действия вдохновлены Его первоначальным замыслом, когда Он сотворил вселенную и человека.

ובאר הכתוב כי מתוך עלילותיו ונפלאותיו שבמצרים הראה עצמו עלה כמו שידוע כי מתוך מצרים נתפרסם אלהותו בעולם, מזה אמר הנביא (הושע י״ב:י׳) ואנכי ה' אלהיך המעלך מארץ מצרים יאמר מארץ מצרים התחילו הבריות לידע אותי ונודע בגוים שמי להיותי משנה הטבעיים בנסים המפורסמים.

English translation not yet available

[14] И разъяснил стих, что из Его «алилот» и чудес, которые были в Мицраим, Он показал Себя «ила» (Причиной), как известно: из Мицраим распространилось в мире знание о Его Божественности. Об этом сказал пророк (Ошеа 12:10): «И Я — ה' Элоhейха, возводящий тебя из земли Мицраим»; то есть: из земли Мицраим начали творения узнавать Меня, и стало известно среди народов Моё Имя, ибо Я изменяю природные порядки явными чудесами.

The meaning of our verse in short: “through His actions in Egypt, He demonstrated that He must have been the original Cause of all existence.” This may have inspired Hoseah 12,10 to write: “I am the Lord your G’d המעלך from the land of Egypt.” He meant that the Exodus was the point which made the Gentile nations realise who אנכי is and who אלו-היך is.

English translation not yet available

[15] Смысл нашего стиха вкратце: «через Свои действия в Мицраим Он показал, что Он должен быть первопричиной всякого существования». Это, возможно, вдохновило Ошеа 12:10 написать: «Я — ה' Элоhейха, возводящий тебя из земли Мицраим». Он имел в виду, что исход был тем моментом, который заставил народы мира осознать, кто такой «анохи» и кто такой «элоhейха».

וע"ד המדרש את אשר התעללתי אמר הקב"ה כשם שהם עוללו את כרמי כך אני מעולל אותם מן העולם.

English translation not yet available

[1] И в русле Мидраш: «то, как Я поиздевался (התעללתי)» — сказал Святой, благословен Он: «подобно тому как они “обобрали” (עוללו) Мой виноградник, так и Я “оберу” их из мира».

A Midrashic approach: (Pessikta Zutrata on our verse) the word התעללתי means that in response to the Egyptian being עולל My vineyard (the Jewish people, depriving them of their infants like cutting off unripe grapes), I have done the same to them and remove them from this world.

English translation not yet available

[2] Мидрашический подход: (Pessikta Zutrata к нашему стиху) слово התעללתי означает, что в ответ на то, что египтяне עולל Мой виноградник (еврейский народ, лишая его младенцев, как обрывают незрелые гроздья), Я сделал то же самое им и удаляю их из этого мира.

שמות

Display Settings

Bookmarks