שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הנני עומד לפניך שם על הצור בחורב. הצור הזה שברפידים הוא הסלע שבקדש הכל אחד והוא היה בארה של מרים והלך כל ימי המדבר עמהם וזהו שאמר לשון הנני כלשון האמור במן הנני ממטיר לכם ללמד כשם שהמן עמד לישראל ארבעים שנה כן עמד הבאר הזה, ועוד כי כשם שנגלית שכינה במן שנאמר וראיתם, את כבוד ה' כן נגלית בכאן על הצור לבאר כי היה ענין הבאר פלא קיים כפלא המן.
English translation not yet available
«Вот Я стою перед тобою там на צור (цур) в Хореве» (Шмот 17:6). Этот צור (цур), что в Рефидиме, — это скала в Кадеше; всё это — одно. И это был источник колодца Мирьям, и он шёл с ними все дни пустыни. И это то, что Он сказал выражением הנני («вот Я») — как выражение, сказанное о манне: «Вот Я дождём пролью вам…», — чтобы научить: как манна стояла (сопровождала) Израиль сорок лет, так стоял и этот колодец. И ещё: как в манне раскрылась Шхина, как сказано: «и увидите славу ה'» (Шмот 16:7), так раскрылась и здесь — на צור (цур), ради колодца; ибо дело колодца было чудом постоянным, как постоянным чудом была манна.
הנני עומד לפניך שם על הצור בחורב, “here I shall stand in front of you there by the Chorev (mountain).” This rock at Refidim was the same rock which we encounter almost 40 years later at Kadesh. This was also the source of the well of Miriam which traveled with the Israelites through the desert during all those years (compare Bamidbar Rabbah 1,2). The very word הנני used by G’d prior to the rock erupting in a well was the same as that used by G’d prior to releasing the manna from heaven. Just as the manna became a daily feature for the remainder of their trek through the desert until Moses’ death, so the well which appeared here for the first time became the Israelites’ constant companion at least until the death of Miriam. Furthermore, just as the giving of the manna had been preceded by a revelation of G’d’s glory (16,7), so the miracle of the rock erupting as a well was also preceded by a revelation of the glory of G’d seeing it was an ongoing miracle just as was that of the manna (compare Nachmanides).
English translation not yet available
«Вот Я стою перед тобою там на צור (цур) в Хореве» (Шмот 17:6). Эта скала в Рефидиме была той же скалой, которую мы встречаем почти 40 лет спустя в Кадеше. Это также был источник колодца Мирьям, который сопровождал Израиль по пустыне все эти годы (ср. Мидраш Рабба к Бамидбар 1:2). Само слово הנני, сказанное Всевышним перед тем, как скала излилась колодцем, — то же, что было употреблено перед ниспосланием манны с неба. Как манна стала ежедневным уделом на весь оставшийся путь по пустыне до смерти Моше, так и колодец, впервые явившийся здесь, стал постоянным спутником Израиля по меньшей мере до смерти Мирьям. И далее: как дарование манны было предварено раскрытием славы Всевышнего (Шмот 16:7), так и чудо скалы, извергшейся колодцем, также было предварено раскрытием славы Всевышнего — ибо это было чудо постоянное, подобно чуду манны (ср. Рамбан).
והכית בצור. אמרו במדרש מכאן שהמטה מסנפירינון היה שנאמר והכית בצור על הצור לא נאמר אלא בצור.
English translation not yet available
«И ударь по צור (цур)» (Шмот 17:6). Сказали в Мидраш: отсюда, что посох был из санпирьйонон (מסנפירינון), как сказано: «и ударь по צור (цур)»; ведь не сказано «по скале» (על הצור), а сказано «в скалу» (בצור).
והכית בצור, “strike at the rock!” the Torah did not say that Moses was to strike “on the rock,” i.e. על הצור. This proves that the staff was made of an extremely hard material, sanpiryon. It would not be broken on impact with the rock.
English translation not yet available
«И ударь по צור (цур)!» (Шмот 17:6). Тора не сказала, что Моше должен ударить «по скале», то есть על הצור, — из этого следует, что посох был сделан из чрезвычайно твёрдого материала, санпирьйон (sanpiryon). Он не разбился бы при ударе о скалу.