שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואם אסון יהיה באשה. ונתת נפש תחת נפש. נחלקו רז"ל בזה יש מהם אומרים נפש ממש שהרי רוצח הוא שהרג את האשה ואע"פ שלא נתכוין לה חייב, וי"א ממון שלא נתכוין לה ונתכוין להרוג את זה והרג את זה פטור.
English translation not yet available
ואם אסון יהיה באשה. ונתת נפש תחת נפש. נחלקו רז"ל בזה יש מהם אומרים נפש ממש שהרי רוצח הוא שהרג את האשה ואע"פ שלא נתכוין לה חייב, וי"א ממון שלא נתכוין לה ונתכוין להרוג את זה והרג את זה פטור.
«А если будет беда с женщиной, … то дашь душу за душу». Разошлись Хазаль в этом: есть среди них говорящие — душа буквально, ведь он убийца, который убил женщину, и хотя не намеревался (убить) её — обязан (смертной казнью); а есть говорящие — (имеется в виду) деньги: так как не намеревался (убить) её, а намеревался убить этого и убил того — (он) освобождён (от смертной казни).
ואם אסון יהיה, “but if a mishap occur,“ to the mother. ונתת נפש תחת נפש, “then you shall award a life for a life.” Our sages (Mechilta) are divided as to the precise meaning of these words. Some hold that they are to be understood literally, i.e. that the guilty party pays with his life, whereas others hold that financial compensation is referred to. The first group of sages consider this an involuntary manslaughter, whereas the second group view it as a classical case of someone wanting to kill A and killing B by mistake when no death penalty applies.
English translation not yet available
ואם אסון יהיה, «но если случится беда» — с матерью. ונתת נפש תחת נפש — «тогда ты назначишь душу за душу». Наши мудрецы (Мехильта) разделились относительно точного смысла этих слов. Некоторые считают, что их следует понимать буквально, то есть что виновный расплачивается своей жизнью; другие же считают, что речь идёт о денежном возмещении. Первая группа мудрецов рассматривает это как непредумышленное убийство, тогда как вторая группа видит в этом классический случай: человек хотел убить А, а по ошибке убил Б — и тогда смертная казнь не применяется.
ובמדרש של רבי שמעון בן יוחאי ראיתי כי ינצו אנשים זה מיכאל וסמאל, ונגפו אשה הרה זו כנסת ישראל, ויצאו ילדיה בגלות, ענוש יענש סמאל, כאשר ישית עליו בעל האשה, זה הקב"ה שנאמר ונתן בפלילים.
English translation not yet available
ובמדרש של רבי שמעון בן יוחאי ראיתי כי ינצו אנשים זה מיכאל וסמאל, ונגפו אשה הרה זו כנסת ישראל, ויצאו ילדיה בגלות, ענוש יענש סמאל, כאשר ישית עליו בעל האשה, זה הקב"ה שנאמר ונתן בפלילים.
А в Мидраше Рабби Шимона бар Йохая я видел: «ибо будут ссориться люди» — это (ангелы) Михаэль и Самаэль; «и ударят беременную женщину» — это Кнесет Исраэль; «и выйдут её дети» — в изгнание; «наказан будет наказан» — Самаэль; «как наложит на него муж женщины» — это Святой, благословен Он, как сказано: «и даст по суду».
A Kabbalistic approach based on Rabbi Shimon bar Yochai: The words כי ינצו אנשים refer to a struggle between the angels Michael and Samael (the angel of death). The words ונגפו אשה הרה refer to the כנסת ישראל, the spiritual concept of the Jewish people becoming a victim. The words ויצאו ילדיה, refer to the Jewish people going into exile. The words ענוש יענש, “he will most certainly be punished,” refer to Samael in accordance with כאשר ישית עליו בעל האשה, “G’d the husband of the כנסת ישראל will impose upon him.” This “master” is G’d who will punish Samael בפלילים in criminal proceedings.
English translation not yet available
Каббалистический подход на основе Рабби Шимона бар Йохая: слова כי ינצו אנשים относятся к борьбе между ангелами Михаэлем и Самаэлем (ангелом смерти). Слова ונגפו אשה הרה относятся к Кнесет Исраэль — духовному понятию народа Израиля, ставшего жертвой. Слова ויצאו ילדיה относятся к тому, что народ Израиля уходит в изгнание. Слова ענוש יענש — «он будет непременно наказан» — относятся к Самаэлю, в соответствии со словами כאשר ישית עליו בעל האשה — «Б-г, Муж Кнесет Исраэль, наложит на него (наказание)». Этот «Владыка» — Б-г, Который накажет Самаэля בפלילים — в уголовном судопроизводстве.