שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אם לא שלח ידו במלאכת רעהו. הכוונה בפקדון שמסר בידו וכן דעת התרגום במה דמסר ליה חבריה. והוציא הפקדון בלשון מלאכה כי ממונו של אדם יקרא מלאכה וכן כתיב (בראשית ל״ג:י״ד) לרגל המלאכה, והזכיר זה על המקנה. ובא לומר שאסור להשתמש מפקדון כלל שאם היה הפקדון בעל חיים שאסור שיעשה בהם מלאכתו, ואם הפקדון כלים אסור לו להשתמש בהם כי השמוש בכלים יקרא ג"כ מלאכה שהרי הכלים עשויין למלאכה לתשמיש. ודקדקו רז"ל בגמרא בבבא מציעא בסוף פרק המפקיד ואמרו בו אם שלח ידו חייב, כלומר אם נשתמש כלל בו ועשה בו מלאכתו כל עיקר ואפילו בלא שנפחת דמיו חייב, ושם חולקין רב ולוי חד אמר שליחות יד צריכה חסרון וחד אמר אינה צריכה חסרון, והעלו שם בגמרא שאינה צריכה חסרון ואין לו להשתמש בו כלל ואפילו תשמיש שאין בו פחת אלא אסור להשתמש בו כל עקר.
English translation not yet available
אם לא שלח ידו במלאכת רעהו. Намерение сказанного — о вкладе (פקדון), который он передал в его руки; и таково же мнение перевода: «במה דמסר ליה חבריה» — «в том, что передал ему его товарищ». И назвал вклад словом «מלאכה» (работа/дело), ибо имущество человека называется «מלאכה»; и так написано (Берешит 33:14): «לרגל המלאכה», — и сказано это о стаде. И приходит Писание сказать, что запрещено вообще пользоваться вкладом: если вклад — живое существо, то запрещено делать на нём свою работу; а если вклад — утварь, запрещено пользоваться ею, потому что пользование утварью также называется «מלאכה», ведь утварь сделана для работы, для пользования. И тщательно вывели наши мудрецы в Гемаре, в трактате Бава Меция в конце главы «המפקיד», и сказали о нём: «אם שלח ידו חייב» — «если простёр руку, обязан», то есть если вообще воспользовался им и сделал им свою работу в принципе, даже если его стоимость не уменьшилась — обязан. И там спорят Рав и Леви: один сказал — «שליחות יד» требует ущерба (חסרון), а другой сказал — не требует ущерба. И заключили там в Гемаре, что не требует ущерба; и ему нельзя пользоваться им вовсе — даже пользованием без износа; напротив, запрещено пользоваться им в принципе.
אם לא שלח ידו במלאכת רעהו, “that he did not lay his hand on the property of his fellow;” the Torah refers to the object held in trust for his fellow (compare Ibn Ezra). This is also the opinion of Onkelos who translates these words as לא יושיט ידה במא דמסר ליה חברה, “he did not stretch out his hand against what his friend had given him.” The reason such a deposit is described by the Torah as מלאכה, is that a person’s wealth is often referred to as his מלאכה; one example is found in Genesis 33,14 where Yaakov explains that he has to travel more slowly than his brother Esau due to his “wealth” moving slowly. His wealth consisted primarily of his flocks and herds. The major point our verse makes is that the person to whom the deposit has been entrusted must not make any use of it whatsoever. If the deposit consists of beasts of burden the trustee must not use them for his own purpose; if they consist of vessels he must not use them for his own purposes either. Using such vessels would also fall under the heading מלאכה. Vessels have been manufactured for precisely the use called מלאכת תשמיש. Our sages in Baba Metzia 41 stated that the trustee who made any kind of use of deposits of vessels entrusted to them even if they did not deteriorate in value by such use, will henceforth be liable for anything which happens to such vessels. Two scholars, Rav and Levi disagree with one another on that subject, one saying that the word שלח ידו implies that the item under discussion loses value as a result of such use. The other scholar says that it does not need to lose value in order to fit the description in our verse. The decision in the Talmud is that it does not need to lose value in order for the trustee to become liable for any damage from that point on.
English translation not yet available
אם לא שלח ידו במלאכת רעהו — «что он не простёр руку на имущество своего ближнего»; Тора говорит о предмете, хранимом для товарища как вклад (ср. Ибн Эзра). Таково также мнение Онкелоса, который переводит эти слова: «לא יושיט ידה במא דמסר ליה חברה» — «не протянул он руки к тому, что передал ему его товарищ». Причина, по которой Тора называет такой вклад «מלאכה», в том, что богатство человека часто именуется «מלאכה»; один пример — в (Берешит 33:14), где Яаков объясняет, что должен идти медленнее, чем его брат Эсав, из‑за того, что его «мלאכה» движется медленно. Его богатство состояло главным образом из стад и гуртов. Главная мысль нашего стиха: тому, кому вверен вклад, запрещено делать из него какое-либо пользование вообще. Если вклад состоит из вьючных животных — хранитель не должен использовать их для своих нужд; если он состоит из сосудов — также не должен использовать их для своих целей. Пользование такими сосудами тоже подпадает под понятие «מלאכה», ибо сосуды изготовлены именно для пользования, называемого «מלאכת תשמיש». Наши мудрецы в Бава Меция 41 сказали, что хранитель, который сделал какое-либо пользование из вкладов сосудов, вверенных ему, даже если от такого пользования они не потеряли в цене, с этого момента будет ответствен за всё, что с ними произойдёт. Два учёных, Рав и Леви, спорят об этом: один говорит, что выражение «שלח ידו» подразумевает, что предмет теряет стоимость вследствие такого пользования; другой говорит, что ему не нужно терять стоимость, чтобы подпасть под описание нашего стиха. Решение в Талмуде: ему не нужно терять стоимость, чтобы хранитель с того момента стал ответствен за любой ущерб.