שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא תשא שמע שוא. לא תקבל שבועה ממי שיראה בעיניך שיעבור עליה עד שתחקור הדבר היטב שמא לשוא הוא נשבע, ד"א לא תשמע דברי בעל דין אחד שמא שוא הוא מדבר עד שיבא בעל דין חברו ואם אולי ישקר בדבריו יכחישנו, וכן אמר שלמה (משלי י״ח:י״ז) צדיק הראשון בריבו ובא רעהו וחקרו, ודעת רבותינו ז"ל שהכתוב הזה אזהרה למקבל לשון הרע וכן אמר התרגום לא תקבל שמע דשקר.
English translation not yet available
«Не неси слух ложный». Не принимай клятву от того, кто, по твоим глазам, нарушит её, пока тщательно не исследуешь дело: быть может, он клянётся напрасно. Другое объяснение: не слушай слов одного истца — быть может, он говорит ложь, — пока не придёт другой истец; и если, возможно, он солжёт в своих словах, тот опровергнет его. И так сказал Шломо (Мишлей 18:17): «праведным кажется первый в споре своём, но приходит ближний его и исследует его». И мнение наших мудрецов, благословенной памяти, что этот стих — предостережение принимающему лашон hа-ра; и так сказал Таргум: «не принимай слух лжи».
לא תשא שמע שוא, “Do not accept a false report.” The instruction of the Torah to judges is that they shall not accept an oath from people whom they suspect of being prepared to violate it. They must first investigate the matter under dispute to evaluate if an oath would amount to perjury. Another way of explaining these words: “do not accept testimony by one litigant as he may change his testimony when confronted by his antagonist” (Mechilta Kasspa section 20). If the first party testifying in the absence of his antagonist had lied, he might feel forced to deny this by repeating his original statement and confirming it by an oath. Solomon says something along these lines in Proverbs 18,17: “the first one to plead his case appears to be right, until his neighbor comes and examines him.” Our sages (in the Mechilta already mentioned) understand our verse as a warning not to accept defamations from anybody concerning anybody else. This is also why Onkelos translates the words as: “do not accept untrue reports.”
English translation not yet available
«Не принимай ложного слуха» (Шмот 23:1). Указание Торы судьям: не принимать клятву от людей, о которых они подозревают, что те готовы её нарушить. Сначала нужно тщательно расследовать предмет спора, чтобы оценить, не станет ли клятва лжеклятвием. Ещё одно объяснение этих слов: «не принимай показаний одной стороны в отсутствие другой, так как она может оказаться лжесвидетелем, пока не придёт её противник» (Мехильта, Каспa, раздел 20). Если первая сторона, дававшая показания без присутствия противника, солгала, она может почувствовать себя вынужденной придерживаться этой лжи, повторяя своё первоначальное утверждение и подтверждая его клятвой. Шломо говорит об этом в Мишлей 18:17: «правым кажется первый в споре своём, пока не придёт ближний его и не исследует его». Наши мудрецы (в упомянутой Мехильте) понимают наш стих как предостережение не принимать лашон hа-ра от кого бы то ни было о ком бы то ни было. Поэтому Онкелос переводит эти слова так: «не принимай слух лжи».
אל תשת ידך עם רשע. התובע תביעת שקר שתבטיחהו להיות לו עד חמס.
English translation not yet available
Не соединяй руки твоей с нечестивцем. [Это сказано о] предъявляющем ложное требование, который берёт на себя обязательство быть ему свидетелем хама́са (насилия).
אל תשת ידך עם רשע, “do not extend your hand with the wicked.” This refers to a trumped up charge, to which someone undertakes to act as a false witness.”
English translation not yet available
«Не протягивай руку твою с нечестивым» (Шмот 23:1). Это относится к сфабрикованному обвинению, при котором кто-либо берётся выступить ложным свидетелем.