Shemot 24:13 — Rabbeinu Bahya

ויקם משה ויהושע משרתו. היה יהושע מכלל שבעים זקנים שהזכיר למעלה שחזו את האלהים והוא היה גדול מכלן.

English translation not yet available

[7] «И встал Моше и Йеошуа, слуга его». Йеошуа был из числа семидесяти старейшин, упомянутых выше, которые созерцали Элоhим, и он был величайшим из них.

ויקם משה ויהושע משרתו, “Moses and his servant Joshua stood up, etc.” Joshua was one of the seventy elders mentioned previously as having had a vision of G’d. In fact, Joshua was the most senior of these seventy elders.

English translation not yet available

[8] «И встал Моше и Йеошуа, слуга его». Йеошуа был одним из семидесяти старейшин, упомянутых ранее как удостоившихся видения Всевышнего. На самом деле, Йеошуа был самым старшим из этих семидесяти старейшин.

ויש לשאול מדוע יזכירנו הכתוב בכאן יותר מן השאר, וכתב הרמב"ן ז"ל אפשר לומר שזה מורה כי כל מ' יום שהיה משה בהר היה יהושע ממתין עליו בתחתית ההר ומפני זה הזכיר בכאן כי היה משרתו עמו ללוות אותו עד הגבול המזומן בהר.

English translation not yet available

[9] И следует спросить: почему Писание упоминает его здесь более, чем остальных? И написал Рамбан, да будет благословенна память его: возможно сказать, что это показывает: все сорок дней, пока Моше был на горе, Йеошуа ожидал его у подножия горы; и потому он упомянут здесь, ибо он был его слугой с ним — сопровождать его до установленной границы на горе.

The question arises why he is mentioned specifically in this context. Nachmanides writes that possibly the reason is that the Torah wanted to tell us that during the entire 40 days that Moses spent on the mountain Joshua waited for him at the bottom of the mountain. This is why the Torah saw fit to describe him as Moses’ personal valet, משרתו, at this point. As such it was appropriate for him to accompany his master right up to the fence.

English translation not yet available

[10] Возникает вопрос, почему он упомянут именно в этом контексте. Рамбан пишет, что, возможно, причина в том, что Тора хотела сообщить нам: все сорок дней, которые Моше провёл на горе, Йеошуа ждал его у подножия горы. Поэтому Тора сочла нужным назвать его здесь «личным служителем» Моше — משרתו. Соответственно, ему было уместно сопровождать своего господина вплоть до установленной ограды.

ויעל משה אל הר האלהים. להודיע שכל זמן שהיה משה בהר המתינו יהושע בתחתית ההר, וראיה לזה שהרי כשירד משה מן ההר הזכיר הכתוב מיד וישמע יהושע הוא שכתוב (שמות לב) וישמע יהושע את קול העם ברעה, והכתוב הזה יורה כי לא היה יהושע עם ישראל במחנה אבל היה מתיצב בתחתית ההר וממתין למשה עד רדתו.

English translation not yet available

[11] «И поднялся Моше на гору Элоhим». Чтобы сообщить, что всё время, пока Моше был на горе, Йеошуа ожидал у подножия горы. И доказательство этому: ведь когда Моше сошёл с горы, Писание сразу упомянуло: «и услышал Йеошуа», как написано (Шмот 32): «И услышал Йеошуа голос народа в беде (в крике)». И этот стих указывает, что Йеошуа не был с Израилем в стане, но стоял у подножия горы и ожидал Моше до его спуска.

ויעל משה אל הר האלוהים, “Moses ascended to the Mountain of G’d.” This teaches that all the time Moses was on the mountain Joshua waited for him at the bottom of the mountain. Proof for this can be found in 32,17 where we read that as soon as Moses descended the Torah reports Joshua as “hearing the sound of the people in shouting.” Had he remained inside the camp, this verse would not make sense.

English translation not yet available

[12] «И поднялся Моше на гору Элоhим». Это учит, что всё то время, пока Моше был на горе, Йеошуа ждал его у подножия горы. Доказательство этому — в 32:17, где сказано, что как только Моше спустился, Тора сообщает, что Йеошуа «услышал голос народа в крике» (Шмот 32:17). Если бы он оставался внутри стана, этот стих не имел бы смысла.

שמות

Display Settings

Bookmarks